پاورپوینت کامل بحوث منهجیه فی علوم القرآن الکریم ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بحوث منهجیه فی علوم القرآن الکریم ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بحوث منهجیه فی علوم القرآن الکریم ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بحوث منهجیه فی علوم القرآن الکریم ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب از مقدمه، تمهید، بیست‌وشش مبحث و خاتمه تشکیل شده است. هرکدام از مباحث کتاب به یکی از علوم مرتبط با قرآن اختصاص یافته و در ابتدای هر مبحث، فهرستی اجمالی از محتوای آن و در پایان هر مبحث، مجموعه‌ای از سؤالات مطرح شده است.

گزارش محتوا

نویسنده از شیوه خویش در مقدمه سخن می‌گوید: چون این اثر به جهت استفاده جوانان نگاشته شده است؛ لذا سعی بر این بوده که به شیوه کتب درسی باشد و از جزئیات مباحث پرهیز گردد و به مصادر مورد اعتماد مراجعه شود[۱].

در تمهید به دو مطلب پرداخته شده است: ابتدا مختصری از تاریخچه علوم قرآن ذکر شده، سپس از برتری این کتاب و علوم آن بر دیگر آثار عربی و علوم سخن به میان آمده است.

در زمان خلافت حضرت علی(ع)، ایشان به جهت حفظ اصالت لغت عرب به ابوالاسود دئلی دستور داد که برخی از قواعد ادبیات عربی را وضع کند و از آنجا بود که علم اعراب قرآن کریم آغاز شد[۲].

اولین علم از علوم قرآن که در عصر تدوین، مورد توجه قرار گرفت، تفسیر بود و به دنبال آن مباحثی چون کتابت، اسرار قرآن، اعجاز، محکم و متشابه، غریب القرآن و… مطرح گردید[۳].

مؤلف در بحث فضیلت علوم قرآن بر دیگر علوم می‌گوید: اگر قرآن نبود هیچ‎یک از علوم اسلامی وجود نداشت و تمام این علوم از قرآن متفرع شده‌اند. ایشان درباره دیگر علوم همچون طب، هندسه، ریاضیات و علوم طبیعی و اجتماعی و… معتقد است که این علوم نیز مدیون وجود قرآنند؛ زیرا اگر قرآن صحابه و تابعان آنها را به علم‎آموزی تشویق نمی‌کرد و درهای تفکر در آفاق ‎و انفس را بر آنها نمی‌گشود، هرگز دانشمندانی که استوانه‌های علم بودند و از پیشروان کاروان دانش، پیدا نمی‌شدند؛ دانشمندانی همچون ابوبکر رازی، ابن ‎سینا، ابوریحان بیرونی، جابر بن حیان، ابن نفیس، ابن هیثم، خوارزمی، ابن خلدون و…[۴].

در مبحث اول مباحثی چون تعریف قرآن، پدیده وحی، فرق بین قرآن و حدیث قدسی، فرق بین قرآن و حدیث نبوی، کیفیت نزول قرآن و… آمده است.

نویسنده وحی را به دو قسم لغوی و اصطلاحی تقسیم نموده و برای هرکدام اقسامی را ذکر نموده است. او می‌گوید: در قرآن وحی به معنای الهام فطری به انسان، الهام غریزی به حیوان، اشاره سریع، وسوسه شیطان، وحی خداوند به ملائکه با امری که آن را انجام می‌دهند و وحی خداوند به انبیاء و رسولانش آمده است[۵].

نویسنده، مبحث دوم را به اسباب نزول اختصاص داده است. ایشان در این مبحث معنی اسباب نزول، آیاتی که برایشان اسباب نزول نقل ‎شده و آیاتی که سبب نزول ندارند، فواید شناخت اسباب نزول، راه دستیابی به اسباب نزول، اولین و آخرین چیزی که از قرآن نازل شده را مورد بحث و بررسی قرار داده است.

ایشان می‌گوید: اولین سوره‌ای که به‌صورت کامل بر پیامبر نازل شده، سوره مدثر و اولین آیاتی که بر پیامبر نازل شده آیات ابتدایی سوره علق است. در مورد آخرین آیه‌ای که بر پیامبر نازل شده، اختلاف است؛ برخی آیه ۲۷۸ سوره بقره و گروهی آیه ۲۸۱ همین سوره را آخرین آیه می‌دانند. به نظر نویسنده نظر دوم ارجح است[۶].

مبحث سوم به مکی و مدنی بودن آیات قرآن اختصاص یافته است. در این مبحث به موقعیت دو شهر مکه و مدینه، ویژگی‌های آیات مکی و مدنی، روش علما در شناختن آیات مکی و مدنی و فایده دانستن مکی و مدنی بودن آیات اشاره شده است.

ویژگی‌های بخش مکی قرآن:

محتوای این بخش، عبارت است از: موضوعات عقیدتی همچون یگانگی خداوند و ایمان به قیامت، تأکید بر پایبندی به اخلاق فاضله و استقامت در کار خیر، مجادله با مشرکین و عقاید فاسدشان؛
آیات مکی، کوتاه هستند؛
در آنها کلمه «کلا» به‌وفور یافت می‌شود؛
خطاب «یا أیها الناس» در آنها فراوان است و خطاب «یا أیها الذین آمنوا» غالباً در آنها نیست؛
سجده‌های تلاوت در آنها فراوان است؛
بیشتر داستان پیامبران و امم گذشته در سور مکی است؛
قسم در آیات مکی فراوان است؛
سور مکی با حروف مقطعه آغاز می‌شوند؛ اساسا غیر از دو سوره بقره و آل‎ عمران، بقیه سوری که با حروف مقطعه آغاز می‌شوند، همگی مکی هستند[۷].

ویژگی‌های بخش مدنی:

اشتمال بر آیات جهاد؛
ذکر نفاق و منافقین؛
اشتمال بر تشریع؛

و…[۸].

در مبحث چهارم، مطالبی درباره تدوین و گردآوری قرآن آمده است. در این مبحث، سیر تاریخی گردآوری قرآن از زمان پیامبر تا زمان خلیفه