پاورپوینت کامل بازگشت به نهج البلاغه ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بازگشت به نهج البلاغه ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بازگشت به نهج البلاغه ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بازگشت به نهج البلاغه ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ منابع مقاله
۴ وابسته‌ها

ساختار

مقدمه ناشر و متن کتاب در سه بخش است.

مباحث کتاب داراى دسته بندى و بسیار روان و قابل فهم مى‌باشد که توسط بنیاد نهج‌البلاغه پیاده و ویرایش شده است.

گزارش محتوا

مقدمه ناشر درباره نهج‌البلاغه و مؤلف کتاب مى‌باشد. «نهج‌البلاغه، آینه اندیشه‌هاى سیاسى، تربیتى و کارنامه حکومتى امام پاکان و پیشواى پروا پیشگان، علی «ع» است که در بحران سده اوّل اسلام و هنگامه برخورد دو جهان بینى کاملا متضاد، در معرض دید تاریخ قرارگرفت…. رهبر معظّم انقلاب اسلامى حضرت آیهاللّه خامنه‌اى که از آغاز نسبت به نهج‌البلاغه عنایت و یژه داشته و در تحقیق و تدریس آن پیشگام بودند، در دوران ریاست جمهورى خویش ریاست شوراى عالى علمى بنیاد نهج‌البلاغه را پذیرفتند و این بنیاد همواره مورد حمایت‌هاى علمى و معنوى ایشان بوده است. لذا در سه کنگره از کنگره‌هاى بین المللى نهج‌البلاغه براى ایراد نطق افتتاحیه شرکت فرمودند که اینجا شاهد آن‌ها هستید.».

مقاله اول با نام «حکومت در نهج‌البلاغه» مى‌باشد. «مسأله حکومت در نهج‌البلاغه، مانند ده‌ها مسأله مهم دیگر زندگى، در این کتاب عظیم، به شیوه‌اى غیر از شیوه محققان و مؤلفان مطرح شده است. البته چنین نیست که امیرالمؤمنین «ع» فصلى مستقل درباره حکومت باز کرده باشد و با ترتیب مقدماتى به نتیجه‌گیرى برسد. شیوه سخن او در این باب هم، مانند ابواب دیگر، شیوه‌اى حکیمانه است؛ یعنى عبور از مقدمات و تأمل و تمرکز بر روى نتیجه. نگاه امیرالمؤمنین «ع» به مسأله حکومت، نگاه حکیم بزرگى است که با منبع وحى پیوند نزدیک دارد….».

مفهوم حکومت یکى از مباحثى است که مورد بحث قرار گرفته است. «مسأله اول، مسأله مفهوم حکومت است. در تعبیرات رایج در زبان عربى، براى حاکم، این تعبیرات و عناوین وجود دارد: سلطان و ملک. کلمه سلطان در بطن خود متضمن مفهوم سلطه در حاکم است؛ یعنى آن کسى که حاکم است، از بعد سلطرى مورد توجه است. دیگران نمى‌توانند در شئون مردم و امور مردم دخالت کنند، اما او مى‌تواند…».

مسأله بعدى، مسأله ضرورت حکومت است. این بحث در نهج‌البلاغه در مقابل جریان خاصى مطرح مى‌شود و همیشه همین طور بوده است؛ یعنى گرایش‌هاى قدرتمندانه. در یک جامعه، همیشه کسانى یافت مى‌شوند که مایلند براى خود حیثیت و قدرت فردى کسب کنند. روال عمومى جامعه را براى خودشان قبول ندارند….

مسأله سوم، منشأ حکومت است. در فرهنگ رایج انسان، در گذشته و حال، منشأ حکومت، زور و اقتدار بوده است. تمام فتوحات و لشکرکشى‌ها به همین معناست. همه سلسله‌هایى که جایگزین سلسله‌هاى پیش از خود مى‌شدند، در حقیقت از همین راه مى‌آمدند. اسکندر که ایران را فتح کرد، مغول که به بهانه‌اى به سراسر این منطقه یورش آورد، حسابشان جز این نبود. منطق‌ها همه این بود که چون مى‌توانیم، پس پیشروى مى‌کنیم، چون قدرت داریم، پس مى‌گیریم و مى‌کشیم. در طول تاریخ حرکاتى که سازنده تاریخ حکومت‌هاست، همه نشان دهنده همین فرهنگ است. از نظر حاکمان و نیز از نظر محکومان، ملاک حکومت و منشأ حکومت، زور و اقتدار بوده است. البته آن روزى که پادشاهى مى‌خواست بر سر کار بیاید، یا آنگاه که بر سرکار مى‌آمد، صریحا زور را منشأ و مایه حکومت خود نمى‌شمرد. حتى چنگیزخان مغول هم به بهانه‌اى به ایران حمله کرد که ظاهرا براى یاران و طرفدارانش معقول بود….

مسأله دیگرى که در نهج‌البلاغه بسیار حائز اهمیت است، این است که آیا حکومت، یک حق است یا یک تکلیف و امیرالمؤمنین «ع» در بیانى خلاصه و موجز، حکومت را هم یک حق مى‌داند و هم یک تکلیف. به این ترتیب نیست که هر کسى که برایش شرایط تولیت امور مردم فراهم شد و توانست به نحوى با کسب وجاهت، با تبلیغ، با کارها و شیوه‌هایى که معمولا طالب آن قدرت خوب مى‌دانند آن شیوه‌ها را انجام بدهند، نظر مردم را جلب کند و بتواند حکومت کند. وقتى حکومت، حکومت حق است، این حق متعلق به کسان معینى است، و این به معناى آن نیست که یک طبقه، طبقه ممتازند. زیرا که در جامعه اسلامى، همه فرصت آن را دارند که خود را به آن زیورها بیارایند. همه مى‌توانند که آن شرایط را براى خود کسب کنند…

مقاله دوم، «نگاهى به ویژگى‌هاى دوران زمامدارى على(ع)» است. در این مقاله مباحثى؛ همانند: «خصوصیت ویژه زمان:… در طول تاریخ گذشته اسلام، نادانى و جهالت‌هایى وجود داشته، تنگ‌نظرى‌ها و خود خواهى‌هایى وجود داشته که موجب شده حقایق اسلامى و معارف اسلامى آن چنان که هستند و باید شناخته شوند، شناخته نشوند، و به علاوه غرض ورزى‌ها و خیانت‌ها و تعمد بر انحراف از اسلام را هم، از اولین قرن‌هاى پیدایش اسلام از قدرتمندان و کسانى که خلوص و صفاى اسلام به زیان آن‌ها بوده است، مشاهده مى‌کنیم….».

«تصویر شخصیت علی «ع» در نهج‌البلاغه: امیرالمؤمنین علی «ع» این چهره ناشناخته، این انسان والا، این نمونه کامل مسلمانى که اسلام مى‌خواهد، انسان‌ها آن‌چنان ساخته بشوند، در لابلاى اوراق و سطور نهج‌البلاغه کاملا شناسایى و تعریف مى‌شود. نهج‌البلاغه در حقیقت کتاب معرّفى على بن ابى‌طالب «ع» است…».

«فصل‌بندى مطالب نهج‌البلاغه، شرح بخش‌هاى عمده‌اى از آن».

«ترجمه فارسی خوب از نهج‌البلاغه:…در یک کنگره دیگر هم که سه سال پیش تشکیل شده بود و بنده توفیق یافتم و شرکت کردم، از عالم جلیل آقاى فیض‌الاسلام که اول بار این کتاب را به فارسی ترجمه کرده و در اختیار مردم قرار داد و صداى نهج‌البلاغه را براى اولین بار به گوش مردم رساند، تشکر کردم و باز هم تشکر مى‌کنم، همچنین از چند نفر نویسندگان محترمى که از نهج‌البلاغه ترجمه‌هاى منتخب یا آزاد، به صورت بیان محتوا، به دست داده‌اند، به سهم خود سپاسگزارم…».

«فصل‌بندى عنوانى نهج‌البلاغه:… فصل‌بندى موضوعى. البته این کار انجام گرفته، بعضى از محققین و علماى بزرگ و عالى‌قدر زمان ما روى نهج‌البلاغه این کار را کرده‌اند و مجلدات متعددى هم چاپ شده که به جاى خود ارزشمند است…»

«ترجمه لغات نهج‌البلاغه» و «پیوستن بخش‌هاى متفرق از یک خطبه» است.

«لزوم گسترش تعلیمات نهج‌البلاغه در جهان اسلام» مقاله سوم را تشکیل مى‌دهد. در این بخش نیز به مباحثى؛ همانند:

«اهمیت قدمت نهج‌البلاغه: اولا این کتاب یک کتاب دست اول اسلامى است و در این شرایط تاریخى، که با صدر اسلام تقریبا ۱۴۰۰ سال فاصله داریم، منابع دست اول و اصیلا اهمیت ویژه‌اى دارد، چرا که با طول زمان میل به تأویل و برداشت‌هاى تأویل گونه افزایش پیدا مى‌کند و این یکى از آفات تفکرات الهى است…».

«اهل تأویل و التقاط:… اگر ما در شرایط کنونى جهان اسلام که عدد مسلمان‌ها عدد کثیرى است و اقطار وسیعى از جغرافیاى عالم را گرفته‌اند و آراء و عقاید و نظرات، اجتهادها و مکتب‌هاى گوناگون بر ذهن و روح شان حاکم است، اگر بتوانیم متون صدر اسلام را احیاء کنیم کمک زیادى به ایجاد یک محور اصلى براى این اجتهادها کرده‌ایم….».

«قرآن و نهج‌البلاغه:… علی «ع» اولا یک حکیم است، از آن کسانى که «یُؤْتِى الْحِکْمََ مَنْ یَشاءُ» ؛ یعنى حکمت الهى به او داده شده، جهان را و انسان و حقایق آفرینش را و دقایق هستى را مى‌شناسد، حکیم یعنى این. به حقایق جهان واقف است، حالا به عقیده کسانى که او را امام معصوم مى‌دانند، به الهام الهى، و به عقیده آن‌هایى که او را امام معصوم نمى‌دانند به تعلیم از پیغمبر «ص» و از اسلام….».

«بیان دردها و درمان آن‌ها»، «دنیا زدگى»، «نفى کب