پاورپوینت کامل بازگشت به دنیا در پایان تاریخ (تحلیل و بررسی مسئله رجعت) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بازگشت به دنیا در پایان تاریخ (تحلیل و بررسی مسئله رجعت) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بازگشت به دنیا در پایان تاریخ (تحلیل و بررسی مسئله رجعت) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بازگشت به دنیا در پایان تاریخ (تحلیل و بررسی مسئله رجعت) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه مؤلف آغاز شده و مطالب در ده فصل تدوین شده است.

مؤلف معتقد است گرچه پیشینه این بحث به ادیان قبل از اسلام برمى‌گردد، اما به یقین بحث رجعت از شمار موضوعاتى است که پیامبر اسلام(ص) و روایات شیعى از آن به تفصیل سخن گفته و نوشته‌هاى فراوانى نیز به این مهم پرداخته‌اند.

وى کتاب سلیم‌بن قیس هلالى را جزء اولین کتب که در مورد این موضوع بحث کرده مى‌داند و از دیگر کسانى که روایاتى چند از مسئله رجعت را در نوشته‌هاى خود ذکر کرده‌اند را على‌بن ابراهیم در تفسیر قمى، محمدبن یعقوب کلینى در کافى، شیخ صدوق در من لایحضره الفقیه، شیخ مفید در ارشاد دانسته است.

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه به مسائلى که باعث کم‌توجهى به بحث رجعت شده پرداخته و عواملى چون تلاش مخالفان در محو این اعتقاد، درک سطحى و غلط برخى موافقان و نسبت دادن برخى عقاید غلات به تمامى شیعیان را از جمله دلایل آن برشمرده است.وى در فصل اول کتاب، رجعت در لغت را به «بازگشتن به جایى که پیشتر در آن بوده» معنا کرده و به بررسى واژگانى آن، دردو قسمت، پرداخته است:

الف) در معناى اصطلاحى و کتب اعتقادى: اعتقاد به بازگشت دو گروه از مؤمنان و کافران محض پس از ظهور حضرت مهدى(ع).

ب) چیستى رجعت: مؤلف با استفاده از مجموع آیات، روایات و بیان دانشمندان بزرگ شیعه چنین استنباط مى‌کند که رجعت، عالمى است با ویژگى‌هاى خاص خود که نه دقیقاً همچون عالم دنیاست و نه همانند عالم آخرت، در عین حال برزخ هم نیست؛ عالمى است با تعریف خاص خود. علامه طباطبایى(ره) قیامت را بالاترین درجه کشف و شهود دانسته و رجعت در مرتبه میانى و پایین‌تر از این دو ظهور حضرت مهدى(عج) قرار دارد.

فصل دوم، رجعت را از منظر مذاهب اسلامى همچون شیعیان، اهل‌سنت، سبانیه (سبئیه- منسوبین به شخصیت موهوم عبدالله بن سبا) و کیسانیه بررسى مى‌کند.

دیدگاه اهل‌سنت به نقل از علامه طباطبایى چنین بیان شده است: اهل‌تسنن اگرچه به ظهور حضرت مهدى(ع) اعتراف و آنرا به طور متواتر از پیامبر اکرم(ص) نقل کرده‌اند، رجعت را انکار کرده و قول به رجعت را از ویژگى‌هاى شیعه برشمرده‌اند و در این زمینه، بعضى از آنان که منتسب به شیعه هستند نیز به آنان ملحق مى‌شوند.

فصل سوم، به زمانى که رجعت در آن واقع خواهد شد پرداخته و آنرا هم‌زمان با ظهور حضرت مهدى(ع) و یکى از معجزات آن حضرت شمرده است.

در این فصل مدت توقف امام حسین(ع)، حضرت على(ع) و رسول اکرم(ص) در زمان رجعت مورد بررسى قرار گرفته است.

در فصل چهارم، به دنبال بررسى اینکه آیا رجعت امکان دارد یا خیر، ادله نقلى از آیات قرآن، بر وقوع آن را بیان کرده و دیدگاه دانشمندان و مفسران شیعه و عامه را ذیل آیات آورده است.

فصل پنجم، در سه بخش، بحث رجعت در آخرالزمان را بررسى کرده است:

آیات تأویل شده به رجعت در آخرالزمان مانند آیه ۸۲ و ۸۳ سوره نمل، ۴۷ کهف، ۱۹ و ۲۰ فصلت.
روایات معصومان(ع) که به دو دسته کلى تقسیم شده است: الف) روایاتى که به تحقق رجعت در امت‌هاى