پاورپوینت کامل ابن جنید اسکافی، محمد بن احمد ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابن جنید اسکافی، محمد بن احمد ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن جنید اسکافی، محمد بن احمد ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن جنید اسکافی، محمد بن احمد ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ تولد
۲ وفات
۳ نظرات عالمان درباره ابن جنید
۴ آثار
۵ پانویس
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

تولد

درباره تاریخ ولادت او در منابع گزارشى دیده نمى‌شود، اما از آنجا که قدیم‌ترین استاد شناخته‌شده او حمید بن زیاد، در ۳۱۰ق، وفات یافته، وى مى‌بایست مدتى پیش از ۳۰۰ق، متولد شده باشد.

وفات

درباره وفات وى در منابع به نقل از مأخذى نامعلوم گفته شده که او در ۳۸۱ق، در رى درگذشته است، ولى با توجه به اینکه ابن ندیم در الفهرست که آن را در ۳۷۷ق به پایان رسانده، از ابن جنید با عبارت «قریب العهد» یاد کرده است، وى باید مدتى پیش از ۳۷۷ق، وفات یافته باشد.

اطلاعات موجود در مورد زندگى ابن جنید بسیار ناچیز است. گفته‌اند که او در ۳۴۰ق به نیشابور رفته و در همان سال در محلى نامعلوم با محمد بن حسین علوى دیدار کرده است. از قراین مختلف چون بررسى مشایخ و راویان وى و نیز گفته‌هاى مفید مى‌توان نتیجه گرفت که ابن جنید پیش از سفر به نیشابور و پس از آن بیشتر در عراق، به‌خصوص بغداد، اقامت داشته است.

نظرات عالمان درباره ابن جنید

نجاشى بدون ذکر منبع، خبر داده که مقدارى مال و یک شمشیر متعلق به امام غایب(ع) نزد ابن جنید بوده است. برخى، از این گزارش چنین نتیجه گرفته‌اند که او وکیل امام(ع) بوده است. شیخ مفید ضمن اینکه از یک حنفى مخالف ابن جنید نقل کرده که وى مدعى مکاتبه با امام بوده، به‌شدت ادعاى هرگونه رابطه مستقیم وى با امام(ع) را رد کرده است.

ابن جنید گرچه به کلام و حدیث نیز اهتمام داشت، ولى جنبه بارز شخصیت علمى وى در فقه استدلالى اوست.

ابن جنید یکى از برجسته‌ترین عالمان امامى زمان خود به شمار مى‌رفته است. اینکه او فقه را از چه کسانى آموخته، دانسته نیست، تنها سبک او در کتاب «الإفهام لأصول الأحکام» نشان مى‌دهد که با آثار محمد بن جریر طبرى (د ۳۱۰ق) پایه‌گذار مکتب جریرى مأنوس بوده است. شاید عدم استقبال از فقه ابن جنید در بغداد موجب شد تا او آهنگ مشرق کند. وى در مسیر خود از بغداد به نیشابور، طبعاً از رى، مقر حکومت رکن الدوله دیلمى گذر کرد، ولى شاید سبب عدم اقامت او در آنجا نفوذ شدید فقیهان اخبارى قم بوده باشد. طبق آنچه مقدسى معاصر ابن جنید از مذهب مردم نیشابور گزارش کرده، در آنجا اکثریت با حنفیان بوده، ولى مذهب شیعه نیز رواج داشته است. ابن جنید در آنجا مذاکراتى با حنفیان داشته است. نفوذ تعالیم او در خراسان به حدى بود که حتى پس از بازگشت به بغداد مردم آنجا ارتباط خود را با او حفظ کرده و به‌طور مستمر به او کمک مالى می‌کردند. وى در بغداد از جانب معز الدوله دیلمى و امیر او سبک تکین حاجب مورد توجه قرار گرفت و در بسیارى مسائل فقهى مورد رجوع آنان بود. آوازه ابن جنید از بغداد و نیشابور فراتر رفت، چنان‌که از نقاط مختلف از جمله مصر با او مکاتبه می‌کردند و نجاشى حجم پرسش و پاسخ‌هاى او را ۲۵۰۰ برگ دانسته است.

اینکه ابن جنید کلام را از چه کسانى فراگرفته و اینکه رابطه او با متکلمان امامى آن دوره بغداد چون بنو نوبخت و محمد بن بحر رُهنى (د پیش از ۳۳۰ق) و نیز متکلمان دیگرمذاهب، همچون معتزله چگونه بوده، به‌درستى روشن نیست. تنها مى‌دانیم که وى به‌عنوان یک متکلم شناخته مى‌شده و تألیفاتى نیز در کلام داشته است. از جمله نظرات کلامى او، چنان‌که گذشت، یکى این است که اقوال فقهى امامان را حاصل اجتهاد و رأى ایشان مى‌دانست.