پاورپوینت کامل آشنایی با کتب رجالی شیعه ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آشنایی با کتب رجالی شیعه ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آشنایی با کتب رجالی شیعه ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آشنایی با کتب رجالی شیعه ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در چهار فصل تنظیم شده است.

نویسنده در ابتدا، ضمن اشاره به ضرورت آشنایى با کتب رجالى و رابطه علم رجال و کتب رجالى، به تقسیم‌بندى نگاشته‌هاى رجالى و بیان تاریخچه تألیفاتى که در این زمینه، نگارش یافته‌اند پرداخته و سپس اصول اولیه و ثانویه رجالى را مورد بحث و بررسى قرار داده است. در پایان نیز به معرفى مهمترین جوامع رجالى و کتب تحقیقى رجالى پرداخته است.

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه، به اهمیت علم رجال یا دانش راوى‌شناسى اشاره کرده و بیان مى‌دارد که شناخت منابع اطلاعاتى که راویان را به ما مى‌شناساند در واقع شناخت اسناد و مدارک علمى است که باید تجزیه و تحلیل شود؛ چراکه حب و بغض‌ها، غرض‌ورزى‌ها و برداشت‌هاى شخصى در این تجزیه و تحلیل‌ها باید از واقعیات جدا شده و بالاخره شناختى علمى و دقیق از هویت راوى و از میزان اعتماد به او برای ما حاصل شود.[۱]

درآمد شامل چهار بخش کلى به شرح زیر مى‌باشد:

الف) ضرورت آشنایى با کتب رجالى: نویسنده معتقد است با گذر زمان، راهیابى احادیث نادرست و مجعول عرضه استفاده مطلق و بى‌دغدغه از حدیث را تنگ ساخت و محدثین را بر آن داشت که راه‌هایى برای دستیابى به احادیث صحیح جستجو کنند. در عصر اصحاب ائمه(ع)، این شناخت با آشنایى بى‌واسطه و با واسطه با راوى پدید مى‌آمد، اما در عصر حاضر، از آنجا که مرسوم‌ترین طریق شناخت راویان حدیث، شیوه شناخت راویان از طریق کتب و منابع مکتوب است، لذا شناخت منابع رجالى، شیوه نگارش و اطلاعات موجود در هر یک از آن‌ها، نقش ابزارى مهمى در بازشناسى راویان پیدا کرده و یک محدث برای داورى در مورد وضعیت یک حدیث، چاره‌اى جز آشنایى با این کتب و مراجعه و استفاده از آن‌ها ندارد.[۲]

ب) رابطه علم رجال و کتب رجالى: نویسنده نسبت علم راوى‌شناسى و کتب رجالى با یکدیگر را شبیه نسبت بین زبان‌هاى مختلف و ادبیات خاص آن‌ها دانسته است.[۳]

ج) انواع نگاشته‌هاى رجالى: در این بحث، به معرفى مشهورترین شیوه‌هاى تألیف پرداخته که عبارتند از تألیف بر اساس نام راویان، طبقات، جرح و تعدیل، فهرست نگارى و کتب رجالى تحقیقى.[۴]

د) تاریخچه تألیفات رجالى شیعه: شیخ آقا بزرگ تهرانى، اولین تألیف رجالى شیعه را کتاب «تسمیه من شهد مع امیرالمؤمنین(ع) الجمل و الصفین و النهروان من الصحابه(رض)» دانسته ولى نویسنده معتقد است علامه تهرانى و برخى دیگر از عالمان کتاب‌شناس، دانش رجال و تراجم را در هم آمیخته‌اند و از این‌رو این کتاب را که نوعى کتاب تراجم و شرح حال محسوب مى‌شود، از جمله کتاب‌هاى رجالى، بلکه اولین آن‌ها دانسته‌اند. به نظر نویسنده، نمى‌توان این کتاب را به صورت مستقیم، یک تألیف رجالى کامل دانست.[۵]

اولین گروه از منابع رجالى که به دست ما رسیده، «اصول اولیه رجالى» نامیده مى‌شود. این گروه از منابع که در فصل اول، معرفى شده سه خصوصیت مهم دارد که آنها را از دیگر منابع رجالى، متمایز مى‌سازد. این ویژگى‌ها عبارتند از:

قدمت: تألیفات رجالى بسیارى تا قرن چهارم و پنجم هجرى، نگاشته شده، اما اکثر آن‌ها به دست ما نرسیده است. نویسنده معتقد است توجه به کتاب‌هایى که ما آن‌ها را به اصول اولیه رجالى مى‌شناسیم، باعث شده است که نسخه‌بردارى و تکثیر از نسخه‌هاى این کتاب‌ها انجام شده و اقبال نسبت به دیگر کتاب‌هاى رجالى متقدم، کم شود. به نظر وى، جامعیت نسبى و نظم اصول اولیه، آن‌ها را کتب مرجع‌شناسى راویان قرار داد و منابع ناقص یا غیرمنظم قدیم‌تر، تحت‌الشعاع آنها قرار گرفت.[۶]
اعتبار: به نظر نویسنده شخصیت علمى مؤلفان اصول اولیه رجالى و نیز انتساب صحیح کتاب‌هاى اصول اولیه به مؤلفان آن‌ها، در اصل شمردن این کتاب‌ها تأثیر بسزایى دارد.[۷]
جامعیت: نسبت منابع رجالى قرون دوم و سوم به اصول اولیه، به‌گونه‌اى است که بسیارى از اطلاعات آن منابع، در اصول اولیه گزارش شده است و به اعتقاد نویسنده از این‌رو مى‌توان ادعا کرد که اصول اولیه، داراى جامعیت نسبى است.[۸]

این اصول عبارتند از: رجال برقى؛ رجال ابن غضایرى؛ اختیار معرفهالرجال؛ رجال شیخ طوسى؛ الفهرست طوسى و رجال النجاشى. هر یک از این منابع، در گفتار مستقلى در این فصل، معرفى شده است.[۹]

در فصل دوم، در دو گفتار، به معرفى دو کتاب «خلاصهالاقوال» علامه حلى و «الرجال» ابن داوود پرداخته شده است. در قرن هشتم هجرى، دو مؤلف فوق که معاصر یکدیگر بودند، بر اساس نیازهایى که در آن عصر حس کردند، اقدام به تألیف در موضوع دانش رجال کردند. تألیفات رجالى این دوره، مبتنى بر اطلاعات رجالى برگرفته از اصول اولیه و برخى دیگر از منابع مفقود در عصر حاضر، انجام شد. بر این اساس، منابع تألیف شده در این دوره، در بخش دوم از اطلاعاتشان به عنوان مصدر اصلى شناخته مى‌شوند. ویژگى‌هاى مهم این اصول، عبارتند از:

تألیف در قرون میانى: این ویژگى باعث شده که اطلاعات برخى منابع، غیرقابل دسترس از طریق این ت