پاورپوینت کامل آراء حول مبحث الالفاظ فی علم الاصول ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آراء حول مبحث الالفاظ فی علم الاصول ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آراء حول مبحث الالفاظ فی علم الاصول ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آراء حول مبحث الالفاظ فی علم الاصول ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

آراء حول مبحث الألفاظ فی علم الأصول

پدیدآوران

علامه فانی اصفهانی، علی (نویسنده)

ناشر

رضا مظاهری

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۴۰۱ ق

چاپ

۱

موضوع

اصول فقه جعفری – قرن ۱۴

مباحث الفاظ (اصول فقه)

زبان

عربی

تعداد جلد

۲

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۱۶۴‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏۲‎‏آ‎‏۴‎‏*

آراء سماحه آیت‌الله الامام السید‌ ‎على العلامه الفانى الاصفهانى دام‌ظله‌العالى حول مباحث الالفاظ فی علم الاصول، به زبان عربى، توسط آیت‌الله سید‌ ‎على فانى اصفهانی نگاشته شده است.

ساختار

کتاب، در دو جلد تدوین شده و مشتمل بر یک مقدمه، چند مقصد و یک خاتمه است و تا آخر مباحث الفاظ را شامل مى‌شود.

گزارش محتوا

پاره‌اى از آراء مؤلف:

در تعریف علم اصول، حق با مشهور است و اشکالات آخوند بر تعریف مشهور وارد نیست.
موضوع علم اصول، ذوات ادله اربعه است و برای آن عنوان خاصّى وجود دارد.
وضع، از مقولات واقعى و حیثیّات آن نمى‌باشد، بلکه امرى اعتبارى است که موطن آن اذهان عامِ‌ّ عرف است.
مؤلّف، اقسام وضع را بر اساس تثلیث تصویر کرده و استحاله تربیع را بیان مى‌کند.
معانى حرفى، معانى تعلّقى است و کلام آخوند قابل قبول نیست.
وضع موادّ، مطلقاً شخصى و وضع هیئات، مطلقاً نوعى است.
معانى افعال، از قبیل مرکّبات اتّحادى است نه انضمامى.
استعمال لفظ و اراده نوع یا صنف یا شخص آن، جایز است.
صحّت حمل با دو قسم ذاتى و شایع صناعى فی الجمله، علامت حقیقت است.
حمل کلى بر فرد علامت حقیقت است.
مورد احراز نقل و جهل به زمان حدوث با صورت‌هاى مختلف، خارج از تعارض احوال است.
محل نزاع در حقیقت شرعیه، ثبوت ماهی