پاورپوینت کامل آخرت سرای پایدار ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آخرت سرای پایدار ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آخرت سرای پایدار ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آخرت سرای پایدار ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با دو مقدمه از آقاى یوسفى مقدم و نویسنده آغاز و مطالب در نه عنوان تنظیم شده است.

نویسنده ابتدا ایمان به آخرت در میان ملت‌ها و از جمله مسلمین را بررسى نموده و پس از بررسى منشأ ایمان به آخرت و شباهت‌ها و تفاوت‌هاى دنیا و آخرت، به مباحث زیر پرداخته است: رابطه دنیا و آخرت، جمع یا تضاد دنیا و آخرت، آثار ایمان به آخرت، توشه آخرت و منازل و مراحل آخرت.

گزارش محتوا

در مقدمه آقاى یوسفى مقدم، به اهمیت طرح فراهم‌سازى تک‌نگاشت‌هاى قرآنى اشاره شده است. تک‌نگاشت قرآنى، رساله‌اى است مفصل‌تر از مقاله دائرهالمعارفى در موضوع مربوط که حاصل تأملات و پژوهش‌هاى نویسنده، هیئت علمى، فراهم‌آورندگان پرونده علمى و مجموعه تلاش‌گران آن مقاله را در فضایى گسترده‌تر باز مى‌تاباند و چون محدود و مقید به فنون خاص دایرهالمعارف نگارى نیست، با مجالى مبسوطتر، وجوه آن موضوع را مى‌شکافد.[۱]

در مقدمه نویسنده، به توضیح واژه «آخرت» پرداخته شده است. آخرت به معناى جهان واپسین و عالم بعد از دنیاست. این واژه، برگرفته از ریشه «ا-خ-ر» و به معنى پایان و در برابر اول است.[۲]

در نخستین عنوان کتاب، ایمان به آخرت در میان ملت‌ها بررسى شده است. برخى از محققان، آموزه جهان پس از مرگ را از اختصاصات ادیان الهى دانسته‌اند که بشر به خودى خود نمى‌توانسته به وجود آن پى ببرد، اما تحقیقات باستان‌شناسى از آثار به دست آمده از نخستین انسان‌هاى شناخته شده در زمین که غذا و ابزارهاى سنگى در مدفن مردگان قرار مى‌دادند، نشان مى‌دهد که آنان نیز به نوعى حیات جسمانى مرموز و نامعلوم برای مردگان قائل بودند؛ همانگونه که حیات پس از مرگ، در میان بیشتر تمدن‌هاى نخستین بشر، همچون مصریان، بابلیان، یونانیان، هندوان، چینیان نیز مطرح بوده است. البته نویسنده این احتمال که اعتقاد به جهان پس از مرگ، نزد اقوام مذکور، از بقایاى برخى ادیان آسمانى باشد را با توجه به دیدگاه قرآن درباره حضرت آدم و آفرینش او از خاک، صحیح‌تر دانسته است.[۳]

نویسنده به این نکته اشاره دارد که در عصر جدید، دیدگاه طبیعت‌گرایانه علم سکولار، سبب کم رنگ شدن مبحث آخرت در کلام مسیحى و حتى انکار و اسطوره‌اى پنداشتن آن از جانب برخى متکلمان شده است. با این حال، اکتشاف‌هاى زیست‌شناسى و فیزیکى جدید، بحث‌هاى فراروانشناسى، مرگ‌شناسى و تجربیات خارج از بدن، گزارش‌هاى زنده‌شدگان پس از مرگ بالینى، پیش‌بینى‌هاى صادق مردگان در خواب و… دانشمندان جدید را به ایده جهان پس از مرگ بیش از پیش متوجه ساخته است. به نظر نویسنده، تفاوت نگاه ادیان با این نگرش، آن است که آخرت در ادیان، ممدّ و مشوق فعل اخلاقى به شمار مى‌رود.[۴]

در عنوان دوم، ایمان به آخرت در اسلام مورد بحث قرار گرفته است. ایمان به آخرت، از ارکان اعتقادى اسلام و شرط مسلمانى به شمار رفته و معمولاً در کنار اصل توحید از آن یاد مى‌شود و به نظر نویسنده، قرآن کریم، تنها کتاب آسمانى است که از روز رستاخیر به تفصیل سخن رانده؛ تا آنجا که حدود یک سوم قرآن به این موضوع اختصاص یافته و در هیچ یک از مراحل نزول، به آخرت بى‌توجهى نشده و در بیش از صد عنوان متفاوت، مباحث مختلفى راجع به آن مطرح شده است.[۵]

نویسنده معتقد است از بررسى مجموعه آیات آفرینش و رستاخیز به دست مى‌آید که توجه قرآن به آفرینش، به سبب تقارن این دو موضوع و در مسیر توضیح و تبیین بیشتر آن جهان بوده است. به نظر وى، در واقع آخرت مکمل و معنا بخش دیگر اصول دین بوده و بدون آن نمى‌توان به تصور روشنى از خداوند و صفات او- هم‌چون عدل، حکمت و فلسفه نبوت و در پى آن امامت- نائل آمد. به عبارت دیگر، بدون آخرت، دعوت دینى و تبلیغ پیامبران بى‌اثر خواهد بود؛ زیرا پذیرفتن دین و پیروى از مقررات شرع و آیین پیامبران، خالى از کلفت و سلب برخى از آزادى‌ها نیست و در صورتى که متابعت آن اثرى دربر نداشته باشد، هرگز مردم زیر بار آن نخواهند رفت و از آزادى طبیعى دست برنخواهند داشت.[۶]

در عنوان سوم، به منشأ ایمان به آخرت پرداخته شده است. به اعتقاد نویسنده، منشأ ایمان به آخرت، بیش از هر چیز، وحى الهى است که به وسیله پیامبران به بشر ابلاغ شده است. گواه این سخن، آن است که در قرآن کریم، حدود دو هزار آیه درباره جهان آخرت است. این آیات، محال نبودن ذاتى آخرت و امکان بلکه ضرورت وقوع آن را