پاورپوینت کامل آیه ۱ فرقان ۷۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه ۱ فرقان ۷۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه ۱ فرقان ۷۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه ۱ فرقان ۷۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ترجمه های فارسی
۲ ترجمه های انگلیسی(English translations)
۳ معانی کلمات آیه
۴ تفسیر آیه
۵ پانویس
۶ منابع

ترجمه های فارسی

بزرگوار است پاک خداوندی که فرقان را بر بنده خاص خود نازل فرمود تا (به اندرزهای وی) اهل عالم را متذکر و خدا ترس گرداند.

همیشه سودمند و با برکت است آنکه فرقان را [که قرآن جدا کننده حق از باطل است] به تدریج بر بنده اش نازل کرد، تا برای جهانیان بیم دهنده باشد.

بزرگ [و خجسته‌] است کسى که بر بنده خود، فرقان [=کتاب جداسازنده حق از باطل‌] را نازل فرمود، تا براى جهانیان هشداردهنده‌اى باشد.

بزرگ است و بزرگوار آن کس که این فرقان را بر بنده خود نازل کرد، تا جهانیان را بیم‌دهنده‌اى باشد.

زوال ناپذیر و پر برکت است کسی که قرآن را بر بنده‌اش نازل کرد تا بیم‌دهنده جهانیان باشد.

ترجمه های انگلیسی(English translations)

Blessed is He who sent down the Criterion to His servant that he may be a warner to all the nations.

Blessed is He Who sent down the Furqan upon His servant that he may be a warner to the nations;

Blessed is He Who hath revealed unto His slave the Criterion (of right and wrong), that he may be a warner to the peoples.

Blessed is He who sent down the criterion to His servant, that it may be an admonition to all creatures;-

معانی کلمات آیه

تبارک: دائم الخیر و پرفائده است. راغب گوید: برکت یعنى ثبوت خیر خدایى در یک چیز، تبارک اللَّه از آن گویند که فایده‏‌هاى ثابت در خداست و از خداست.
فرقان: فرق گذارنده بین حق و باطل. آن در اصل مصدر است ولى به معنى فاعل به کار رفته. طبرسى فرموده: هر فرق گذارنده فرقان نامیده مى‏‌شود. راغب گوید: فرقان فقط در فرق بین حق و باطل بکار رود.[۱]

تفسیر آیه

تفسیر نور (محسن قرائتی)

جلد ۶ – صفحه ۲۲۳

سیمای سوره‌ى فرقان‌

این سوره هفتاد و هفت آیه دارد و در مکّه نازل شده است.

در آیه‌ى اوّل این سوره، از قرآن، به فُرقان تعبیر شده است که به معناى جداکننده‌ى حقّ از باطل مى‌باشد. لذا این سوره، «فرقان» نام گرفته است.

این سوره شامل آیاتى درباره‌ى بهانه‌هاى مشرکان و پاسخ آنان، سرگذشت اقوام پیشین همچون اصحاب رسّ، حسرت مردم در قیامت، نشانه‌هاى توحید و عظمت خداوند در طبیعت و مقایسه‌ى مؤمنان با کافران مى‌باشد. امّا مهم‌ترین بخش آیات این سوره درباره‌ى ویژگى‌هاى «عباد الرّحمن» یعنى بندگان راستین خداوند مى‌باشد که از آیه‌ى ۶۳ تا پایان سوره را در برگرفته است.

امید آن که با تلاوت و تدبّر در این آیات و اصلاح رفتار و کردار خود بر اساس این صفات، زمینه‌هاى دریافتِ الطاف الهى در دنیا و آخرت و ورود به بهشت برین را فراهم سازیم.

جلد ۶ – صفحه ۲۲۴

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

به نام خداوند بخشنده مهربان‌

تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعالَمِینَ نَذِیراً «۱»

مبارک است آن که قرآن، وسیله‌ى شناخت حقّ از باطل را بر بنده‌اش نازل کرد، تا براى جهانیان مایه‌ى هشدار باشد.

نکته ها

کلمه‌ «تَبارَکَ» ممکن است از واژه‌ى «برک» به معناى ثابت و پایدار باشد، و ممکن است از واژه‌ى «برکه» به معناى خیر زیاد باشد، یعنى کسى که قرآن را نازل کرد منشأ خیرات بسیار است که نمونه‌ى برکت و خیر او همین نزول قرآن است. آرى چه برکتى بالاتر از قانون الهى که میلیاردها انسان را در طول تاریخ از ظلمات به نور هدایت کرده است.

نزول، اگر در قالب «انزلنا» باشد به معناى فرستادن دفعى و یکجاست، ولى اگر در قالب‌ «نَزَّلَ» باشد به معناى فرستادن تدریجى است و قرآن داراى هر دو نزول است؛ یکبار در شب قدر به صورت دفعى بر پیامبر نازل شد، «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» «۱» و بار دیگر به صورت تدریجى و در مدّت ۲۳ سال نازل شده است، «نَزَّلَ الْفُرْقانَ» همان گونه که در جاى دیگر قرآن مى‌خوانیم: «وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى‌ مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزِیلًا» «۲» ما قرآن را قطعه قطعه فرستادیم تا بتدریج بر مردم بخوانى.

پیام ها

۱- قرآن، از سرچشمه‌ى مبارکى صادر شده است. «تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ»

۲- هم نظام تکوینى انسان (آفرینش او که به قدرت خدا انجام گرفته) سزاوار

«۱». قدر، ۱.

«۲». اسراء، ۱۰۶.

جلد ۶ – صفحه ۲۲۵

تحسین است، «فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ» «۱» و هم نظام تشریعى او (نزول قرآن و تدوین احکام دین). «تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ»

۳- قرآن به تدریج نازل شده است. «نَزَّلَ»

۴- قرآن، بهترین وسیله‌ى شناخت حقّ از باطل است. «الْفُرْقانَ»

۵- اگر کتب‌آسمانى ورسالت انبیا نبود، انسان متحیّر وسرگردان بود. «الْفُرْقانَ»

۶- عبودیّت و بندگى، زمینه‌ى دریافت وحى است. «نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ»

۷- رسالت پیامبر اسلام جهانى است. «لِلْعالَمِینَ»

۸- وظیفه‌ى انبیا هشدار و انذار است. «نَذِیراً»

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعالَمِینَ نَذِیراً «۱»

تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ‌: عظیم است برکات، و بسیار است نعمت و خیر و وسعت دارد رحمت ذاتى که نازل فرمود قرآن را بر بنده خود که حضرت محمد صلّى اللّه علیه و آله باشد. یکى از اسامى قرآن شریف «فرقان» است، یعنى فارق است میان حق و باطل و جدا کننده است محق را از مبطل و صواب را از خطا در امور دین به سبب آنچه در آنست از ترغیب بر افعال خیر، و پسندیده و منع و تحذیر از قبایح و اعمال ناشایسته.

در کافى از حضرت صادق علیه السّلام مروى است که قرآن تمام کتاب است، و فرقان محکمات باشد که واجب است عمل به آن. «۱» در علل الشّرایع- از حضرت پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله: قرآن، فرقان نامیده شد به جهت آنکه آیات و سور آن متفرق نازل شده در غیر الواح و صحف، تورات، انجیل و زبور نازل شد یک مرتبه بتمامه در الواح و ورق. «۲»

«۱». اصول کافى، ج ۲، کتاب فضل القرآن، ص ۶۳۰، روایت ۱۱.

«۲». بحار الانوار، ص ۲۳۷، روایت ۶ به نقل از علل الشّرایع و نیز در علل الشّرایع، ج ۲، ص ۴۷۰، باب ۲۲۲ باب النوادر، حدیث ۳۳، چاپ دوّم- منشورات المکتبه الحیدریه و مطبعتها فى النجف ت (۳۶۸)- ۱۳۸۵ ه- ۱۹۶۶ م.

جلد ۹ – صفحه ۲۹۹

نازل فرمود خداى تعالى قرآن را بر حضرت پیغمبر، لِیَکُونَ لِلْعالَمِینَ نَذِیراً:

تا باشد حضرت محمد صلّى اللّه علیه و آله به قرآن براى تمام مکلفین از جن و انس ترساننده از عقاب و خواننده ایشان به رشد و هدایت.

تنبیه: لفظ «عالمین» شامل است جمیع مخلوقات را، پس آیه شریفه دلالت دارد بر آنکه پیغمبر ما، رسول براى خلق است در تمام اعصار و ازمان تا روز قیامت، چنانکه در آیه دیگر فرماید: «وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا کَافَّهً لِلنَّاسِ» پس واجب است آن حضرت خاتم انبیاء باشد، و بعد از آن حضرت پیغمبرى مبعوث نشود تا انقراض عالم. بنابر این قرآن و شریعت نیز خاتم تمام شرایع، و باقى، و بعد از آن کتاب و شریعتى نازل نخواهد شد تا قیام قیامت.

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى‌ عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعالَمِینَ نَذِیراً «۱» الَّذِی لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ خَلَقَ کُلَّ شَیْ‌ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیراً «۲» وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَهً لا یَخْلُقُونَ شَیْئاً وَ هُمْ یُخْلَقُونَ وَ لا یَمْلِکُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَ لا نَفْعاً وَ لا یَمْلِکُونَ مَوْتاً وَ لا حَیاهً وَ لا نُشُوراً «۳» وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذا إِلاَّ إِفْکٌ افْتَراهُ وَ أَعانَهُ عَلَیْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَ زُوراً «۴»

وَ قالُوا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَها فَهِیَ تُمْلى‌ عَلَیْهِ بُکْرَهً وَ أَصِیلاً «۵» قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِی یَعْلَمُ السِّرَّ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ کانَ غَفُوراً رَحِیماً «۶» وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مَلَکٌ فَیَکُونَ مَعَهُ نَذِیراً «۷» أَوْ یُلْقى‌ إِلَیْهِ کَنْزٌ أَوْ تَکُونُ لَهُ جَنَّهٌ یَأْکُلُ مِنْها وَ قالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً «۸» انْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً «۹»

تَبارَکَ الَّذِی إِنْ شاءَ جَعَلَ لَکَ خَیْراً مِنْ ذلِکَ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ یَجْعَلْ لَکَ قُصُوراً «۱۰»

ترجمه‌

برتر و بالاتر آمد آنکه فرستاد فارق بین حق و باطل را بر بنده‌اش تا بوده باشد براى عالمیان بیم دهنده‌

آنکه براى او است پادشاهى آسمانها و زمین و نگرفت فرزندى و نبوده است برایش شریکى در پادشاهى و آفرید همه چیز را پس اندازه نمود آنرا اندازه نمودنى‌

و گرفتند غیر از او خدایانى که نمیآفرینند چیزیرا و آنها آفریده میشوند و مالک نمیباشند براى خودشان ضررى و نه نفعى را و مالک نمیباشند مرگى را و نه زندگانى و نه حشرى را

و گفتند آنانکه کافر شدند نیست این مگر دروغى که بر بافت آنرا و یارى‌

جلد ۴ صفحه ۵۸

کردند او را بر آن گروهى دیگران پس بتحقیق آوردند ستمى و باطلى را

و گفتند افسانه‌هاى پیشینیان است که نوشته آنرا پس آن خوانده میشود بر او بامداد و شبانگاه‌

بگو فرستاد آنرا آنکه میداند پنهان را در آسمانها و زمین همانا او باشد آمرزنده مهربان‌

و گفتند چیست مر این رسول را که میخورد غذا و راه میرود در بازارها چرا نباید فرستاده شود بسوى او فرشته‌اى پس باشد با او بیم دهنده‌

یا انداخته شود بسوى او گنجى یا باشد برایش بوستانى که بخورد از آن و گفتند ستمکاران پیروى نمیکنید مگر مرد سحر شده‌ئى را

به بین چگونه زدند براى تو مثلها پس گمراه شدند پس نمیتوانند یافت راهى برتر

آمد آنکه اگر بخواهد قرار میدهد براى تو بهتر از این، بهشتهائى را که میرود از زیرشان نهرها و قرار میدهد براى تو قصرهائى.

تفسیر

تبارک مأخوذ از برکت است یعنى پر خیر و برکت و با عزت و عظمت و دوام و ثبات است خداوندى که نازل فرمود قرآن را که فارق بین حق و باطل و ممیّز میان ثواب و خطا است بتفریق بر حسب روایاتى که در اوائل سوره آل عمران گذشت بر بنده خود محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه علیه و اله تا بوده باشد او و قرآن بآیات محکمه خود مر عالمیان را از جن و انس بیم دهنده از عذاب الهى یا موجب بیم از عقاب او آن خداوندى که مر او را است سلطنت حقه حقیقیه در آسمانها و زمین و اختیار ننموده است فرزندى را چنانچه نصارى و یهود تصور نموده‌اند و نبوده است و نخواهد بود براى او شریکى در سلطنت و الوهیّت چنانچه مجوس تصور نموده‌اند و مشرکین عرب پنداشته‌اند و خلق فرمود هر موجودیرا و تعیین نمود اندازه و قدر قابلیت او را براى خلعت هستى از حدود و آجال و صفات و خواص و آثار و سایر خصوصیات و قمى ره از امام رضا علیه السّلام نقل نموده که فرمود میدانى تقدیر چیست عرض شد خیر فر