پاورپوینت کامل آیه ۱ غافر ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه ۱ غافر ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه ۱ غافر ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه ۱ غافر ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ترجمه های فارسی
۲ ترجمه های انگلیسی(English translations)
۳ معانی کلمات آیه
۴ تفسیر آیه
۵ پانویس
۶ منابع

ترجمه های فارسی

حم (از اسرار خدا و رسول است).

حم

حاء، میم.

حا، میم.

حم.

ترجمه های انگلیسی(English translations)

Ha, Meem.

Ha Mim.

Ha. Mim.

Ha Mim

معانی کلمات آیه

حم: بنا بر آنچه در اول سوره اعراف گفته شد: درصد این دو حرف در سوره‏‌هاى هفتگانه بالاتر از درصد آن دو در تمام سوره‏‌هاى قرآن است و این یکى از اعجاز قرآن مى‏‌باشد. به نظر بعضى در این سوره‏‌ها بیشتر مسئله مرگ و حیات مطرح است، حاء مختصر حیات و میم مختصر موت است.[۱]

تفسیر آیه

تفسیر نور (محسن قرائتی)

سیمای سوره غافر

این سوره هشتاد و پنج آیه دارد و مکى است.

نام این سوره «غافر» از آیه سوم گرفته شده است که خداوند را «غافِرِ الذَّنْبِ» بخشنده گناهان معرّفى مى‌کند. نام دیگر این سوره، «مؤمن» است، به جهت شخصى که در دستگاه فرعون بود و ایمان خود را کتمان مى‌کرد تا بتواند به موسى کمک کند. ماجراى این فرد که به «مؤمن آل‌فرعون» معروف گشته در آیات ۲۸ به بعد این سوره آمده است.

محتواى این سوره علاوه بر داستان موسى، نوح و عاد و ثمود، معارف توحید و معاد و حکمت الهى است و حدود بیست آیه درباره‌ى مؤمن آل‌فرعون است که در جاى دیگر قرآن نیامده است.

در قرآن هفت سوره‌ى پى در پى با آیه‌ى‌ «حم» آغاز مى‌شود که این سوره، اولین آنهاست و بقیه عبارتند از: فصّلت، شورى‌، زخرف، دخان، جاثیه و احقاف و گاهى «حوامیم» گفته مى‌شوند.

در روایات، خواندن سوره‌هاى «حوامیم» در نماز شب سفارش شده و از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله نقل شده که «حوامیم» مغز قرآن است.

در حدیث مى‌خوانیم: «حوامیم» تاج قرآن و گل‌هاى خوشبوى آن است و خداوند قارى این سوره‌ها و همسایگان و بستگان و دوستان او را مورد لطف قرار مى‌دهد و عرش و کرسى براى او استغفار مى‌کنند. «۱»

«۱». تفسیر نمونه.

جلد ۸ – صفحه ۲۱۰

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

به نام خداوند بخشنده‌ى مهربان‌

حم «۱» تَنْزِیلُ الْکِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ «۲»

حا، میم. نزول کتاب از طرف خداوند عزیز علیم است.

غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ شَدِیدِ الْعِقابِ ذِی الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ «۳»

آمرزنده‌ى گناه، پذیرنده‌ى توبه، سخت کیفر و صاحب عطاى فراوان. هیچ معبودى جز او نیست. بازگشت (همه) به سوى اوست.

نکته ها

بر اساس برخى روایات، حروف مقطّعه تأویلى دارد که جز خداوند کسى نمى‌داند. «۱» امّا بر اساس برخى دیگر از روایات، (با توجّه به آیاتِ بعد از این حروف که مربوط به نزول قرآن است) خداوند با مخالفانش احتجاج مى‌کند که من قرآن را از همین حروف الفبا که در اختیار شماست، تألیف کردم، شما نیز اگر مى‌توانید مثل آن را بیاورید.

«۱». تفسیر مجمع‌البیان.

جلد ۸ – صفحه ۲۱۱

«ذِی الطَّوْلِ» دو معنا دارد: صاحب فضل و عطا که رمز مهر الهى است و صاحب قدرت که رمز قهر الهى است.

آیاتى که با «تَنْزِیلُ الْکِتابِ» آغاز گشته، نام خدا را همراه با اوصافى ذکر کرده است از جمله:

«تَنْزِیلُ الْکِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ» «۱»

«تَنْزِیلُ الْکِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ» «۲»

«تَنْزِیلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» «۳»

«تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ» «۴»

«تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ» «۵»

«تَنْزِیلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ» «۶»

بنابراین، سرچشمه‌ى وحى، صاحب قدرت، حکمت، رحمت، ربوبیّت و شایسته‌ى حمد و ستایش است.

مغفرت در قرآن‌

در قرآن کریم عواملى براى مغفرت بیان شده است از جمله:

ایمان. «آمَنَّا بِرَبِّنا لِیَغْفِرَ لَنا» «۷»

تقوى. إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ‌ … یَغْفِرْ لَکُمْ‌ «۸»

پیروى از انبیا. فَاتَّبِعُونِی‌ … یَغْفِرْ لَکُمْ‌ «۹»

عفو و گذشت از مردم. وَ لْیَعْفُوا …. یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ‌ «۱۰»

انفاق به مردم. إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ‌ … یَغْفِرْ لَکُمْ‌ «۱۱»

جهاد. تُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ‌ … یَغْفِرْ لَکُمْ‌ «۱۲»

عبادت. أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ‌ … یَغْفِرْ لَکُمْ‌ «۱۳»

«۱». زمر، ۱.

«۲». غافر، ۲.

«۳». فصّلت، ۳.

«۴». یس، ۵.

«۵». فصّلت، ۴۲.

«۶». واقعه، ۸۰.

«۷». طه، ۷۳.

«۸». انفال، ۲۹.

«۹». آل عمران، ۳۱.

«۱۰». نور، ۲۲.

«۱۱». تغابن، ۱۷.

«۱۲». صف، ۱۱- ۱۲.

«۱۳». نوح، ۳- ۴.

جلد ۸ – صفحه ۲۱۲

پرهیز از گناهان کبیره. إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ …. نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ‌ «۱»

دعا و استغفار و انابه خود انسان. ظَلَمْتُ نَفْسِی‌ … فَغَفَرَ لَهُ‌ «۲»

دعاى اولیاى خدا براى انسان. یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا … «۳»

پیام ها

۱- شیوه‌ى نو در بیان مطلب، انگیزه‌اى براى شنیدن است. «حم تَنْزِیلُ»

۲- قرآن به تدریج نازل شده است. ( «تَنْزِیلُ» به معناى نزول تدریجى است).

۳- عظمت گوینده، نباید مانع نزول سخن در سطح فهم مخاطب شود. (خداوند عزیز، سخن خود را نازل مى‌کند.) تَنْزِیلُ‌ … مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ

۴- سخن خداوندِ عزیز نیز عزیز و نفوذناپذیر است و هیچ منطقى آن را نمى‌شکند. تَنْزِیلُ الْکِتابِ‌ … الْعَزِیزِ

۵- قرآن، جلوه‌ى عزّت وعلم خداوند است. «تَنْزِیلُ الْکِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»

۶- قرآن، وسیله‌ى عزّت مسلمانان و آگاهى آنان است. «تَنْزِیلُ الْکِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»

۷- نزول کتاب و بیان مغفرت وهشدار الهى، همه در مسیر کمال انسان و رسیدن به خداست. «تَنْزِیلُ‌- غافِرِ- شَدِیدِ- إِلَیْهِ الْمَصِیرُ»

۸- نزول کتاب براى شناخت مبدأ و معاد است. تَنْزِیلُ الْکِتابِ‌ … لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ

۹- برخوردارى از الطاف الهى، در سایه‌ى کتاب آسمانى است. «تَنْزِیلُ الْکِتابِ‌- غافِرِ الذَّنْبِ»

۱۰- هم کتاب و قانون لازم است، هم حسابرسى، هم بخشش یا مجازات در

«۱». نساء، ۳۱.

«۲». قصص، ۱۶.

«۳». یوسف، ۹۷.

جلد ۸ – صفحه ۲۱۳

جاى خود. «تَنْزِیلُ‌- غافِرِ الذَّنْبِ‌- شَدِیدِ الْعِقابِ»

۱۱- بخشش از سوى افراد قدرتمند و پیروز، زیباست. (عفو با بزرگان است).
«الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ غافِرِ الذَّنْبِ»

۱۲- هیچ کس نمى‌تواند مانع نزول وحى شود، زیرا او نفوذناپذیر است، «مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ» و مى‌داند بر چه کسى نازل کند. «الْعَلِیمِ»

۱۳- مسیرى که اسلام معرّفى مى‌کند از خدا و به سوى خداست. مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ …
إِلَیْهِ الْمَصِیرُ

۱۴- رحمت خداوند بر غضبش سبقت دارد. غافِرِ الذَّنْبِ‌ … شَدِیدِ الْعِقابِ‌

۱۵- گناه، گاهى به وسیله‌ى عمل صالح بخشیده مى‌شود. «غافِرِ الذَّنْبِ» (نظیر آیه‌ى‌ «إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ» «۱») وگاهى از طریق توبه. «قابِلِ التَّوْبِ»

۱۶- مؤمن باید بین خوف و رجا باشد، زیرا خداوند هم آمرزنده است و هم کیفر دهنده. غافِرِ الذَّنْبِ‌ … شَدِیدِ الْعِقابِ‌

۱۷- مهر و قهر الهى را باید در کنار هم دید، تا نه یأس پیش آید و نه غرور. غافِرِ الذَّنْبِ‌ … شَدِیدِ الْعِقابِ‌

۱۸- عذاب الهى به خاطر عملکرد خود ماست وگرنه خداوند پیوسته لطف دارد.
«شَدِیدِ الْعِقابِ ذِی الطَّوْلِ»

۱۹- لطف خدا دائمى است. «ذِی الطَّوْلِ»

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

حم «۱»

(حم) حم‌: در این کلمه اقوالى است: ۱- در معانى الاخبار- از حضرت صادق علیه السّلام فرمود: اما «حم» معناى آن «الحمید المجید» «۱». ۲- اسمى از اسماء الهى و مفتاح خزاین سبحانى. ۳- مفاتیح اسمائى است که در اوایل آن «حا و میم» باشد مانند: حلیم، حمید،