پاورپوینت کامل آیه ۱ سوره تین ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه ۱ سوره تین ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه ۱ سوره تین ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه ۱ سوره تین ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ترجمه های فارسی
۲ ترجمه های انگلیسی(English translations)
۳ معانی کلمات آیه
۴ تفسیر آیه
۵ پانویس
۶ منابع

ترجمه های فارسی

قسم به تین و زیتون (دو میوه معروف انجیر و زیت یا دو معبد بزرگ کعبه و بیت المقدس).

سوگند به انجیر و زیتون

سوگند به [کوه‌] تین و زیتون،

سوگند به انجیر و زیتون،

قسم به انجیر و زیتون [یا: قسم به سرزمین شام و بیت المقدّس‌]،

ترجمه های انگلیسی(English translations)

By the fig and the olive,

I swear by the fig and the olive,

By the fig and the olive,

By the Fig and the Olive,

معانی کلمات آیه

تین: انجیر. آن فقط یک بار در قرآن مجید آمده است.
زیتون: زیتون به درخت زیتون و میوه آن هر دو گفته مى‌‏شود ولى به روغن آن زیت گویند.[۱]

تفسیر آیه

تفسیر نور (محسن قرائتی)

سیمای سوره تین‌

این سوره هشت آیه دارد و در مکّه نازل شده است.

نام سوره برگرفته از آیه اول است و به معناى انجیر مى‌باشد.

محور سوره، کیفر و پاداش انسانها در قیامت است، امّا مطلب را از راه آفرینش انسان‌ها در بهترین صورت و دو گروه شدن آنان بر مبناى ماندن بر فطرت پاک الهى و یا خروج از آن و سقوط به پایین‌ترین درجات انسانیّت، بیان مى‌کند که این اختلاف در انتخاب، موجب اختلاف در کیفر و پاداش الهى مى‌شود. و طبیعتاً حکمت اقتضا مى‌کند که دو گروه یکسان دیده نشوند.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

به نام خداوند بخشنده مهربان‌

وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ «۱» وَ طُورِ سِینِینَ «۲» وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ «۳» لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ «۴» ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ «۵» إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ «۶» فَما یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ «۷» أَ لَیْسَ اللَّهُ بِأَحْکَمِ الْحاکِمِینَ «۸»

به انجیر و زیتون سوگند. و به طور سینا سوگند. و به این شهر (مکّه) امن سوگند.

همانا ما انسان را در بهترین قوام و نظام آفریدیم. سپس او را به پایین‌ترین مرحله بازگرداندیم. مگر کسانى که ایمان آوردند و کارهاى نیک انجام دادند که براى آنان پاداشى قطع ناشدنى و همیشگى است. پس بعد از این، چه چیز سبب مى‌شود قیامت را تکذیب کنى؟ آیا خدا بهترین حکم کنندگان نیست؟

جلد ۱۰ – صفحه ۵۲۹

نکته ها

طور سینین، همان وادى سینا میان مصر و فلسطین امروزى است.

در برخى روایات، به قرینه‌ «طُورِ سِینِینَ» و «الْبَلَدِ الْأَمِینِ» که اشاره به دو مکان مقدس است، آمده است که مراد از «التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ» نیز محلّ رویش این دو میوه مى‌باشد و ایه را اشاره به شهرهاى مدینه و بیت المقدس دانسته‌اند. «۱»

در میان خوردنى‌ها، میوه‌ها و در میان آنها میوه‌هاى قنددار و چربى‌دار براى سوخت و ساز بدن بیشتر مورد نیاز است. «التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ»

از امتیازات اسلام داشتن سرزمین امن است حتى براى گیاهان و حیوانات. «الْبَلَدِ الْأَمِینِ»

نام انجیر یکبار و زیتون، شش بار در قرآن آمده است و هر دو داراى خواص غذایى و درمانى فراوانى هستند. انجیر براى هر سن و سالى به خاطر قندى که دارد مفید است.

ورزشکاران و کسانى که دچار ضعف و پیرى هستند به خوردن آن سفارش شده‌اند. بر اساس برخى روایات، انجیر میوه‌اى بهشتى است و در طبّ قدیم، معجون انجیر و عسل براى زخم معده و انجیر خشک براى تقویت فکر سفارش شده است.

امام رضا علیه السلام فرمود: انجیر بوى دهان را مى‌برد، لثه‌ها و استخوان‌ها را محکم مى‌کند، مو را مى‌رویاند، درد را برطرف مى‌سازد و مثل دارو مؤثر است. زیتون، بلغم را برطرف مى‌سازد، رنگ صورت را صفا داده اعصاب را تقویت نموده، بیمارى و درد و ضعف را از بین مى‌برد و آتش خشم را فرو مى‌نشاند. «۲»

مراد از «ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ» دست برداشتن گروهى از انسانها از فطرت اولیه الهى است که خداوند در نهاد هر بشرى قرار داده که هر کس چنین کند، خداوند او را در پست‌ترین جایگاه‌ها قرار مى‌دهد و گرفتار شقاوت و عذاب مى‌شود.

«۱». تفسیر نورالثقلین.

«۲». بحارالانوار، ج ۶۶، ص ۱۸۳ به نقل از تفسیر نمونه.

جلد ۱۰ – صفحه ۵۳۰

پیام ها

۱- نعمت‌هاى دنیوى حتى خوردنى‌ها، قداست دارد و مورد سوگند الهى واقع شده‌اند. «وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ»

۲- سلامتى که از طریق غذا به دست مى‌آید و امنیّت، مهم‌ترین نیازهاى مادّى انسان است. التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ‌ … الْبَلَدِ الْأَمِینِ‌

۳- قداست وحى، به زمین‌ها نیز سرایت مى‌کند. «طُورِ سِینِینَ»

۴- امنیّت شهر مکّه، دعاى حضرت ابراهیم است که گفت: «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» «۱» و این دعا مورد استجابت واقع شد. «هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ»

۵- انسان در آفرینش بر همه موجودات برترى دارد. «خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ»

۶- خداوند بر آغاز و فرجام انسان حاکم است. خَلَقْنَا … رَدَدْناهُ‌

۷- انسان در اصل خلقت پستى ندارد و سقوط او در طىّ مراحل زندگى واقع مى‌شود. «خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ»

۸- انسان که برترین مخلوق است، سقوطش نیز از همه موجودات پست‌تر است. أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ‌ … أَسْفَلَ سافِلِینَ‌ (چنانکه در آیات دیگر نیز مى‌فرماید:

«أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ» «۲»)

۹- دورى از ایمان و عمل صالح سبب سقوط است و ایمان، عامل دورى از هر گونه پستى و نزول است. «رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ»

۱۰- با آنکه خداوند خالق انسان است و هرگونه بخواهد حق دارد با مخلوقش رفتار کند، امّا او بر اساس عدل، حکم مى‌کند و بهترین داوران است. «بِأَحْکَمِ الْحاکِمِینَ»

«والحمدللّه ربّ العالمین»

«۱». بقره، ۱۲۶.

«۲». اعراف، ۱۷۹.

جلد ۱۰ – صفحه ۵۳۲

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ «۱»

«۱» ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، چ حیدرى ۱۳۹۱- ص ۱۵۱.

جلد ۱۴ – صفحه ۲۷۰

وَ التِّینِ‌: سوگند به انجیر، وَ الزَّیْتُونِ‌: و سوگند به زیتون.

بیان- تخصیص این دو میوه به سوگند از جمیع میوه‌جات به جهت آن است که انجیر، فاکهه طیبه و بى‌فضله، و غذائى لطیف و سریع الهضم، و دوائى شریف و کثیر النفع، و ملیّن طبع و محلّل بلغم و مطهّر کلیتین و مزیل ریگ مثانه و مفتح سده کبد و طحال و مسمن بدن است‌ «۱». و در حدیث وارد شده انجیر: قطع بواسیر کند و نقرس را فایده دهد «۲».

زمخشرى در کشّاف نقل نموده: طبقى از انجیر نزد پیغمبر آوردند: حضرت از آن تناول نمود و فرمود: کلوا فلو قلت انّ فاکهه نزّلت من الجنّه لقلت هذه و لأنّ فاکهه الجنّه بلا عجم فکلوها فانّها تقطع البواسیر و تنفع من النّقرس: بخورید انجیر را که اگر بگویم میوه‌اى از بهشت نازل شده، هر آینه گویم انجیر است. زیرا میوه بهشتى هسته ندارد، پس آن را بخورید که قطع بواسیر کند و نقرس را نفع رساند «۳».

و اما زیتون- میوه‌اى است که هم میوه است و هم نان و خورش و دوا و روغنى لطیف و کثیر المنافع، و در اکثر اطعمه آن را داخل کنند. مروى است معاذ بن جبل به درخت زیتون گذشت. شاخى از آن گرفت و مسواک کرد و گفت از حضرت پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم شنیدم که فرمود: «نعم السّواک الزّیتون من الشّجره المبارکه یطیب الفم و یذهب بالحفره.» نیکو مسواکى است زیتون، از شجره مبارکه است، بوى دهن را خوش کند و چرک دندان و فساد اصول را زایل کند. بعد گفت من از آن حضرت شنیدم که فرمود: «هو سواکى و سواک الانبیاء قبلى». این مسواک من و مسواک پیغمبران پیش از من بوده‌ «۴».

نزد بعضى مراد تین و زیتون محل روئیدن آنهاست. در معالم گفته مراد تین، مسجد حضرت نوح علیه السّلام و مراد زیتون، بیت المقدس است‌ «۵». یعنى قسم‌

«۱». سفینه البحار، ج ۱، ماده تین، ص ۱۲۸.

«۲». سفینه البحار، ج ۱، ماده تین، ص ۱۲۸.

«۳». تفسیر کشاف، (چ اول، مصر) ج ۴