پاورپوینت کامل ایمنی از مکر خدا ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ایمنی از مکر خدا ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ایمنی از مکر خدا ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ایمنی از مکر خدا ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ایمنی از مکر خدا در قرآن و روایات
۲ عوامل ایجاد یا تقویت امنیت روحی نسبت به مکر الهی
۳ علایم
۴ آثار
۵ درمان
۶ پاسخ به یک سوال مهم
۷ تحلیل کلامی – روایی نسبت دادن مکر به خدای متعال
۸ پانویس
۹ منابع

علمای اخلاق اسلامی، این صفت را از صفات رذیله متعلق به قوه غضبیه، دانسته اند.[۱] امن از مکر الهی در روایات جزء گناهان کبیره معرفی شده است[۲] و علمای اخلاق، این صفت را نوعی افراط در رجا و امیدواری به خدا دانسته[۳] و مبتلایان به آن را داخل در گروه فریب خوردگان و مغرورین به خداى تعالى‌ می دانند.[۴]

این مفهوم بسیار مهم اخلاقی، توسط آیه شریفه: «أَفَأَمِنُوا مَکْرَاللَّهِ فَلا یَأْمَنُ مَکْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ»[۵]

معرفی شده است و در روایات و دعاها و رفتار عملی اولیای دین و کلمات علمای اخلاق، مورد توجه فراوان قرار گرفته است. «مکر خدا» ترکیبی مجازی است[۶] و “مکر” به معناى این است که شخصى دیگرى را غافل‌گیر کرده و به او آسیبى برساند[۷] و نوعی پنهانی بودن در این نیرنگ و غافلگیری در معنای اصلی آن نهفته است.[۸] همان طور که خدای متعال در قرآن، مکر خود را به گونه ای می داند که انسانها آن را حس نمی کنند.[۹] بنابراین مکر خدا، نهانی تر و نامحسوس تر از مکر غیر او خواهد بود.

امن از مکر خداوند به معنی ایمن بودن از سلب عطایای الهی توسط خدای متعال است.[۱۰] به این معنی که آدمى از عذاب الهى و امتحانات او ایمن نشیند و از عظمت و جلال او واهمه نداشته و در دل اندیشه مؤاخذه او را نداشته باشد.[۱۱]

ایمنی از مکر خدا در قرآن و روایات

خدای متعال مردم را بر ایمنی از مکر خدا سرزنش کرده و می فرماید چرا چنین روحیه ای یافته اند و حال آن که از مکر خدا، جز زیانکاران در امان نیستند.[۱۲]

امام سجاد علیه السلام در دعا عرضه می دارد: خدایا! تو شایسته‌اى که صدیقین به (رحمت) تو مغرور نشوند و گناهکاران از (عفو و گذشت) تو نااُمید نگردند.[۱۳]

ائمه علیهم السلام بارها در دعاها چون دعای سحر[۱۴] از خدا می خواهند مورد مکر قرار نگیرند. امام علی علیه السلام از خصوصیات فقیه واقعی را این دانسته اند که نه مردم را از رحمت خدا مایوس کند و نه از مکر خدا ایمن کند.[۱۵] ایشان می فرماید: هر کس از مکر خدا ایمن شود، نابود می شود.[۱۶]

صفوان جمال می گوید: من خود دیدم که امام صادق علیه السلام قبل از تکبیر نماز رو به قبله دعا کرد: «خدایا مرا از رحمتت مایوس نکن و از مکرت در امان مدار. زیرا تنها زیان‌کارانند که خود را از مکر تو در امان می‌انگارند‌».[۱۷]

و همین فرد می گوید: پشت سر امام صادق علیه السلام نماز گزاردم. امام بعد از نماز سر خود را پائین انداختند و فرمودند: بار خدایا مرا از مؤاخذه خود در آسایش قرار نده و بعد از آن با صداى بلند فرمودند: فَلا یَأْمَنُ مَکْرَ اللَّهِ‌ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ‌.[۱۸] شاید حضرت هم قبل از نماز و هم بعد از نماز هر دو این دعا را داشته است.

عوامل ایجاد یا تقویت امنیت روحی نسبت به مکر الهی

موارد زیر را می توان به عنوان عوامل بنیادی[۱۹] در ایجاد این صفت رذیله معرفی کرد:

جهل به صفات خدای متعال و افعال او در اداره ی عالم: همان طور که خدای متعال دارای صفات جمالیه چون لطف و رحمت و بردباری و غفران و… است، دارای صفات جلالیه چون انتقام، مکر الهی، شدت عقاب و ذلیل کننده نیز هست.[۲۰] ایمنی از مکر الهی در مرتبه پس از کفر قرار دارد زیرا عین جهل به خدای متعال است و کسی که او را بشناسد، امکان ندارد از مکر او در امان باشد.[۲۱] نقص معرفتی انسان به خدا به چند صورت می تواند منشا این حالت روانی گردد:
اعتقاد به این که حق تعالى قادر نیست از او سلب نعمت کند.
اعتقاد به این که هر چند او بسیار گناه کند اما باز هم خدای متعال نسبت به او لطف دارد و نعمتش را از او سلب نمی کند.
اعتقاد به این که اصلاً گناهان منشأ سلب نعمت ها توسط خدای متعال نمى‌شود.[۲۲]
جهل به ابتلا و امتحانات الهی.
عدم اعتقاد به محاسبه روز قیامت و جزا دادن اعمال از نیک و بد.[۲۳]
اعتقاد کاملاً مخالف با منطق قرآن – که خدا در دنیا با نعمت هایش به ما احسان کرده و احسان دلیل محبت است پس خدا ما را دوست دارد و هر کس کسى را دوست داشته باشد در آینده هم به او احسان مى‌کند.- [۲۴]
عجب و افتخار: افتخار به دین یا به تقوى، طاعت، کمال، معرفت، علم خود،[۲۵]اعتماد بر طاعت و عبادت خود است.[۲۶]

علایم

ایمنی از منکر الهی یک صفت باطنی است که گاهی در اعماق قلب انسان به آرامی حرکت و نمو می‌کند و برای شناسایی این بیماری کشنده لازم است به نوعی رویکرد علامت‌شناسانه (سمیولوژیستیک) روی آورد. علائم زیر در این زمینه قابل معرفی است:

تکبر در مقابل خلق خدا و تحقیر آنان: زیرا از عاقبت کار خود بیم ندارد که خود را برتر از مردم می‌پندارد و آنان را حقیر می‌شمارد؛ چه بسا او بدعاقبت شود و آنان خوش‌عاقبت گردند.[۲۷]
اصرار بر گناه: یعنی توبه نکردن از گناه و ترک نکردن آن؛ همان طور که امام جواد علیه السلام می فرمایند: اصرار بر گناه، نوعی ایمنی از مکر خداست.[۲۸]
عیبجویی از مردم و فراموشی گناه خود: همان طور که امام صادق علیه السلام فرمود: هرگاه دیدید کسی گناهان مردم را پی جویی می کند و گناه خود را فراموش کرده است، بدانید که مورد مکر الهی قرار گرفته است.[۲۹]
بقای نعمت ها و تداوم آن با وجود ارتکاب گناهان: البته باید در نظر داشت که گناهان و بقای نعمت ها برای هر کس به فراخور جایگاه اوست؛ به عنوان مثال حاج ملا هادی سبزواری از بزرگان اخلاق و حکمت درباره برخی صاحبان کشف و کرامت – که گرفتار مکر الهی هستند – می گوید: حتی ممکن است فردی که دارای کرامات و خوارق عادات باشد،[۳۰] به این امنیت برسد و نگرفتن این حالات از او با وجود سوء ادب، مکر خدا با اوست.[۳۱]

آثار

قرآن کریم و روایات شریفه آثار بسیار هولناکی برای این رذیله بیان کرده‌اند که در مورد کم رذیله‌ای تا این اندازه به عواقب سوء آن هشدار داده شده است. این آثار و عواقب عبارتند از:

استدراج: امام صادق علیه السلام درباره استدراج فرمود: معنی آن این است که بنده ای گناهی بکند و سپس بر آن گناه مجازات نشود و نعمت های او ادامه یابد تا از استغفار غافل شود.[۳۲] و این غفلت ا