پاورپوینت کامل اِخبات ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اِخبات ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اِخبات ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اِخبات ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

اطمینان و فروتنى و تسلیم محض در برابر خداوند.

واژه اِخبات (مصدر باب اِفعال) از ریشه خَبْت گرفته شده که در اصل، به ‌معناى زمین هموار و فراخ، زمین مطمئن و داراى ریگ، دشت بدون گیاه، زمین هموار و سخت[۱] و زمین گود و پهناور[۲] است. گویا زمین مطمئن که در ترجمه خَبْت ذکر شده، همان زمین سخت بوده و مطمئن لازم معناى زمین سخت و صفت آن ‌است.

ریشه واژه اِخبات با توجه به ‌معناى لغوى، در این معانى بکار رفته است: تسلیم، خضوع و خشوع، لینت، تواضع و نیز اطمینان که به واسطه آن، هیچ گونه اضطراب، نگرانى و تردید و تزلزل در شخص راه نمى‌یابد.[۳]

برخى معانى اطمینان، خشوع و خضوع را براى اِخبات، مجازى مى‌دانند.[۴] گفته شده: اِخبات در ‌صورت متعدى شدن با «الى»، معناى اطمینان و در ‌صورت متعدى شدن با «لام»، معناى خضوع و خشوع مى‌دهد.[۵]

این واژه به لحاظ معناى ریشه آن و ویژگى باب إفعال بر خشوع مستمر دلالت دارد.[۶] استقامت،[۷] شکسته‌‌شدن دل،[۸] انابه،[۹] سکون[۱۰] و نیز سکون و اطمینان برخاسته از شوق[۱۱] و سکون جوارح که از خضوع براى خدا نشأت گرفته،[۱۲] از دیگر معانى اِخبات شمرده شده است.

در نظرى جامع مى‌توان گفت: اِخبات به ‌معناى نزول در محیطى گسترده و هموار است؛ به ‌گونه‌اى که شخص در آن استقرار‌یافته از اضطراب، انحراف، اختلاف و تردد رها ‌شود و لازمه چنین معنایى، حقیقت ایمان و تسلیم و اطمینان است.[۱۳]

وجه ارتباط اطمینان و خضوع با معناى زمین هموار و فراخ، این است که راه رفتن در زمین هموار و گسترده، توأم با اطمینان و چنین زمینى زیر پاى راهروان، خاضع و تسلیم است.[۱۴]

اِخبات در اصطلاح عرفان به ‌گونه‌اى تعریف شده است که با دسته‌بندى مطالب ارائه شده از سوى عارفان مى‌توان براى آن، دو جنبه را مطرح کرد: یکى جنبه رحمت و رجا که اِخبات با این نگاه، انس و سکون به پروردگار به ‌شمار مى‌رود که به واسطه نیروى شوق و جذبه به ‌سوى او حاصل شده است[۱۵] و دیگرى، جنبه خوف و خشیت که اِخبات با این دید، عبارت از انکسار دل و خشوع و فروتنى در مقام تضرع و تخشع به حضرت کبریایى ـ ‌جلت ‌عظمته‌ ـ است.[۱۶]

اِخبات در ادعیه و زیارات نیز به ‌صورت یکى ‌از درخواست‌هاى بنده از درگاه خداوند آمده؛ از ‌جمله در دعاى ختم قرآن روایت شده از حضرت امیرمؤمنان علیه‌السلام که با عبارت «اللّهم انّى اسئلک اخبات المخبتین» آغاز شده است.[۱۷]

در زیارت وداع امامان علیهم‌السلام نیز این عبارت آمده است: و‌رزقنى اللّه العود ثمّ العود ثمّ‌العود ما ابقانى ربّى بنیّه ‌صادقه و ایمان و تقوى و اخبات و رزق واسع ‌حلال ‌طیّب.[۱۸]

در قرآن کریم، واژه اِخبات (مصدر باب اِفعال) بکار نرفته؛ اما مشتقات آن به سه گونه آمده ‌است:

‌أخبتوا: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَـئِکَ أَصْحَابُ الجَنَّهِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ». (سوره هود/۱۱، ۲۳) در این آیه مخبتان در برابر کافران و از اصحاب دائم بهشت به ‌شمار رفته‌اند.
‌المخبتین: «وَلِکُلِّ أُمَّهٍ جَعَلْنَا مَنسَکًا… فَإِلَهُکُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ». (سوره حج/۲۲، ۳۴) آیه یاد ‌شده دربردارنده بشارت به مخبتان است و در آیه بعدى به صفات آنان اشاره شده است.
فتخبت: «فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ…». (سوره حج/۲۲، ۵۴) این آیه به اِخبات قلبى مؤمنان در برابر حق اشاره دارد. برخى به این نکته توجه کرده‌اند که کلمه «خَبَتْ» در آیه «کُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِیرًا»، (سوره اسراء/۱۷، ۹۷) از ریشه (خ‌ب‌و) است و تصور این ‌که برگرفته از ریشه (خ‌ب‌ت) باشد، پندارى نادرست است.[۱۹] از این‌ رو آیه یاد ‌شده، داخل بحث نخواهد بود البته این ‌که در فصوص‌الحکم، «مخبتین» به الّذین خبت نار طبیعتهم (کسانى‌ که آتش طبیعتشان خاموش شده است) وصف شده،[۲۰] بیان ریشه لغوى نیست.

تبیین اِخبات:

آراى مفسران در تفسیر آیات مربوط به اِخبات به هم نزدیک است؛ اما در تعبیرها و برداشت آزاد آنان از آیات با توجه به معانى اصلى و مجازى اِخبات و نیز قبل و بعد آیات، اندکى تفاوت وجود دارد؛ بنابراین مفهومى که از اِخبات ارائه داده‌اند نیز متفاوت ‌است:

برخى، مقصود از اِخبات در آیات ۲۳ سوره هود/۱۱ و‌ ۳۴‌ـ‌۳۵ سوره حج/۲۲ را اطمینان به خدا دانسته‌اند؛ چنان اطمینانى که به واسطه آن، ایمان جاى ‌گرفته در قلب انسان متزلزل نشود و شک و زیغ به آن راه نیابد؛ همچون زمین مطمئنى که آنچه بر آن مستقر شود با ثبات و بدون تزلزل نگه ‌مى‌دارد.[۲۱]

بعضى، اِخبات را خضوع، خشوع و انابه مستمر و مداوم با حالتى یکنواخت و یکسان و بدون نقصان در برابر پروردگار و براى عبادت پروردگار از غیر او بریدن و به ‌سوى او منقطع شدن دانسته‌اند.[۲۲]

برخى اِخبات را همچون موارد پیشین به حصول طمأنینه و خضوع در برابر خدا تفسیر کرده؛ اما آن را نتیجه ایمان و عمل صالح دانسته‌اند.[۲۳] گروهى نیز اِخبات را به تسلیم قلبى مطلق، بى‌چون و چرا و بدون قید و شرط براى خدا تفسیر کرده و جمله «وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ» (سوره هود/۱۱، ۲۳) را در مقام بیان تأثیر حالات قلبى و معنوى در پاداش انسان و نیز قبولى ایمان و عمل دانسته‌اند؛ بنابراین اِخبات را شرط کارساز بودن ایمان و ‌عمل ‌و ‌سرانجام ورود و خلود در بهشت مى‌دانند.[۲۴]
<