پاورپوینت کامل امتحان الهی ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امتحان الهی ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امتحان الهی ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امتحان الهی ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ امتحان در لغت
۲ سنت امتحان
۳ فلسفه و حکمت امتحان
۴ انواع امتحان
۵ تفاوت امتحان الهى و امتحان‌ بشری
۶ نحوه برخورد با امتحان
۷ راه پیروزى در امتحان‌
۸ آثار توفیق در امتحان
۹ شکست در امتحان
۱۰ پانویس
۱۱ منابع

امتحان در لغت

این موضوع در لغت با الفاظ امتحان، ابتلاء، تمحیص و فتنه بکار رفته است. امتحان از ریشه (محن)؛ گداختن نقره و غیره و پاک کردن آن از آلودگی[۱] و ابتلاء از ریشه (بلی)؛ کهنه شدن[۲]است، تمحیص (مَحْص)؛ خالص شدن چیزى است از عیبى که در آن هست.[۳] و کلمه «فتنه» در اصل به معناى انداختن طلا در کوره آتش است تا خالصی­ها از ناخالصی­ها تمییز داده شود.[۴]‌

در اصطلاح امتحان آزمودن و آشکارساختن حقیقت چیزی[۵] است و امتحان را از آن جهت ابتلاء گویند که گویا ممتحن، امتحان شده را از کثرت امتحان کهنه می­کند.[۶] که هم در خیر استعمال می­شود و هم در شر.[۷]در اینجا مقصود از تمحیص؛ آزمایش انسان به وسیله تکالیف سخت و دشوار است تا خوبان از بدان جدا شوند.[۸] کلمه فتنه نیز به معناى هر عملى است که به منظور آزمایش حال چیزى انجام گیرد.[۹]

سنت امتحان

امتحان یک سنت همیشگى و جاودانى الهى[۱۰]است که امتحان کننده آن خداست.[۱۱] تمام جهان، صحنه آزمایش و تمام مردم حتى پیامبران نیز مورد امتحان قرار مى‌گیرند و سنتى است که در تمام امت هاى پیشین نیز جارى بوده است.

«آیا مردم گمان کردند همین که بگویند: «ایمان آوردیم» به حال خود رها مى‌شوند و آزمایش نخواهند شد؟! ما کسانى را که پیش از آنان بودند آزمودیم (و اینها را نیز امتحان مى‌کنیم) باید علم خدا درباره کسانى که راست مى‌گویند و کسانى که دروغ مى‌گویند تحقق یابد!».[۱۲]

در مقام ادعا هر کس مى‌تواند خود را برترین مؤمن، بالاترین مجاهد و فداکارترین انسان معرفى کند، باید وزن و قیمت و ارزش این ادعاها از طریق آزمون روشن شود؟[۱۳]
در این میان آزمایش انبیاء شدیدتر از دیگران است. پس از آن آزمایش اوصیاء آنان و از آن پس صفوف مؤمنان؛ هر صفى که به اوصیا و انبیا نزدیکتر باشند، آزمایش مشکل­ترى دارند.[۱۴] زیرا شدت بلیات تابع شدت ادراک است و هر کس عظمت و جلالت ربوبیت را بیشتر ادراک کند و مقام مقدس حق متعال را زیادتر بشناسد امواج امتحانات بیشتری متوجه او می­شود.[۱۵]

فلسفه و حکمت امتحان

از موضوعاتى که در آیات قرآنى بسیار تذکر داده شده و در آن حدود بیست مرتبه این مسئله مطرح شده[۱۶] و بندگان را به آن متوجه ساخته است. موضوع امتحان است که حتی هدف خلقت، آزمایش انسان دانسته شده است.

این امتحان الهى براى کشف امرى بر خداوند نیست. زیرا خداوند چیزى بر او پوشیده و پنهان نیست تا به وسیله آزمایش کشف شود. برای حکمت امتحان می­توان به موارد ذیل اشاره کرد:

افزایش ایمان و پیدایش یقین: «تعداد (خازنان جهنم) را جز براى آزمایش کافران معین نکردیم تا اهل کتاب (یهود و نصارى) یقین پیدا کنند و بر ایمان مؤمنان بیفزاید».[۱۷]

با توجه به این آیه، آزمایش الهی به صورت ذکر تعداد نگهبانان جهنم موجب افزایش ایمان مؤمنان و پیدایش یقین بر گفته رسول خدا صلی الله علیه و آله از طرف اهل کتاب گردید.

تربیت: این یک قانون کلى و سنت دائمى پروردگار است که براى شکوفاکردن استعدادهاى نهفته (و از قوه به فعل رساندن آنها) و پرورش دادن بندگان آنان را مى‌آزماید؛ همان گونه که فولاد را براى استحکام بیشتر در کوره مى‌گدازند تا به اصطلاح آبدیده شود، آدمى را نیز در کوره حوادث سخت پرورش مى‌دهد تا مقاوم گردد.[۱۸]
تصفیه قلوب: «(امتحانات) براى این است که خداوند، آنچه در سینه‌هایتان پنهان دارید، بیازماید و آنچه را در دلهاى شما (از ایمان) است، خالص گرداند».[۱۹]
تقوی: «خداوند دلهایشان را براى تقوا خالص (امتحان) نموده است».[۲۰]
توبه و بازگشت به سوی خدا: «و آنها را با نیکى‌ها و بدى‌ها آزمودیم، شاید بازگردند!».[۲۱]
جداسازی صفوف خوبان از بدان: «چنین نبود که خداوند، مؤمنان را به همان‌گونه که شما هستید، واگذارد مگر آن که ناپاک را از پاک جدا سازد».[۲۲] امام صادق علیه السلام فرمودند: خداوند مردم را امتحان می­کند تا معلوم شود نیکوکارتر کیست.[۲۳]
شکوفایى استعدادها: اگر آزمایش الهى نبود، استعدادها شکوفا نمى‌شد و درخت وجود انسان ثمره و نتیجه نمی­داد.
ظهور عمل: امیرمؤمنان على علیه السلام تعریف زیبایی در زمینه فلسفه امتحانات الهى دارد: “گرچه خداوند به روحیات بندگانش از خودشان آگاهتر است ولى آنها را امتحان مى‌کند تا کارهاى خوب و بد که معیار پاداش و کیفر است از آنها ظاهر گردد.”[۲۴]
عبرت: «آیا آنها نمى‌بینند که در هر سال یک یا دو بار آزمایش مى‌شوند؟! باز توبه نمى‌کنند و متذکر هم نمى‌گردند!».[۲۵] و عبرت نمی­گیرند.
تکمیل نفوس[۲۶]و رسیدن به مراتب عالی: از جمله آثار آزمایش افراد بشر در این جهان آنست که گروهى از اهل ایمان در اثر اداء وظایف و صبر در برابر ناگواری ها به مراتب عالى از ایمان و فضیلت می رسند.
مشخص شدن ادعاها[۲۷]
افزایش روحیه صبر: «و بعضى از شما را وسیله امتحان بعضى دیگر قرار دادیم آیا صبر و شکیبایى مى‌کنید (و از عهده امتحان برمى‌آیید)؟».[۲۸]
افزایش روحیه رضایت.
افزایش روحیه سپاس­گزاری

از جمله آثار آزمایش آنست که گروهى که درباره سپاس از نعمت هاى پروردگار و اداء وظایف استقامت می­نمایند و هرگز نعمتى را کفران ننموده و فرصتى را