پاورپوینت کامل امامزاده ناصرالدین(علیه السلام) قم ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامزاده ناصرالدین(علیه السلام) قم ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامزاده ناصرالدین(علیه السلام) قم ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامزاده ناصرالدین(علیه السلام) قم ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ نسب امامزاده ناصرالدین و علت انتساب
۲ مختصرى از حالات احمد بن اسحاق اشعرى قمی
۳ تعداد فرزندان امامزاده ناصرالدین و توصیف بقعه آن
۴ پی نوشت
۵ منبع

نسب امامزاده ناصرالدین و علت انتساب

این بقعه به احمد بن اسحاق اما مدفون دراین بقعه سید جلیل القدر ناصرالدین على بن مهدى بن محمد بن حسین بن زید بن محمد بن احمد بن جعفر بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد البطحانى ابن قاسم بن حسن بن زید بن امام حسن مجتبی(علیه السلام)است که در اواخر قرن هشتم و اوائل قرن نهم میزیسته و بسیار جلیل و شخصیتى شخیص داشته است.

ولى عقیده مرحوم علامه فیض در نسب این امامزاده چنین است که تعدادى از سلسله اجداد سید ناصرالدین ساقط شده است، و دلیل خود را چنین ابراز مى نماید که، در هر قرن کمتراز چهار واسطه نمیتوان قائل شد، على القاعده در قرن نهم وسائط میان ناصرالدین با امام از سى تن هم افزون بوده است لذا نتیجه میگیرد که از سلسله نسب وى که دوازده پشت نام برده شده وسائطى اسقاط گردیده است.

ولى قول علامه را مى توان با تصریح مرحوم محدث قمى در کتاب(منتهى الامال)(۳)که او هم از کتاب(عمده الطالب)(۴)نقل نموده، خدشه وارد کرد، زیرا در منتهى الآمال آمده که: از کسانیکه منسوب به بطحا بودند ناصرالدین على بن مهدى بن محمد بن حسین و…را یافتم.

بهرحال قبل از آنکه علت نامگذارى بقعه ناصرالدین را به احمد بن اسحق اشاره کنیم باید گفت که در قم دو احمد بن اسحق زندگى مى کرده اند که عبارتند از:

۱ـ احمد بن اسحق بن ا براهیم بن موسى بن ابراهیم بن امام موسى کاظم(علیه السلام)که شرح حالش در قسمت زندگانى حمزه بن موسی(علیه السلام)خواهد آمد، چونکه او بفاصله ۷ مترى آن حضرت مدفون مى باشد.

۲ـ احمد بن اسحق اشعرى که از ناحیه امام حسن عسکری(علیه السلام)در قم وکیل بوده، و در مراجعت از سامراء و در محلى که اکنون به آن سرپل ذهاب مى نمامند وفات یافت و در همانجا هم بخاک سپرده شد که مزارش مورد زیارت مردم آن دیار مى باشد و این احمد بن اسحق همان شخصى است که سید ابوالحسن الحسینى مدفون در مقبره بابلان را بخانه خود راه نداد و از طرف امام حسن عسکری(علیه السلام)هم مورد سرزنش قرار گرفت”(۵).

“اما رمز انتساب این بقعه به احمد بن اسحق اشعرى در السنه و افواه عامه آن بود که چون نامبرده این مسجد را(معروف به مسجد امام) به امر امام حسن عسکری(علیه السلام)بنا نمود، این بقعه را هم جهت مدفن خویش آراسته تا اینکه در مراجعت از سامراء در سرپل ذهاب وفات یافت و همانجا بخاک سپرده شد، چون این بقعه بلا استفاده و رو به خرابى مى رفت، این بود که در عصر سلطان(برکیارق امیر ایپک) مدرسه اى بنانهاد و این بقعه را جزء حجرات آن مدرسه درآورد و چون ناصرالدین على بن مهدى بطحانى در سال ۸۲۸ هـ .ق در قم رحلت یافت جسد او را در این بقعه که بلامانع بود بخاک سپردند چنانکه صاحب عمده الطالب در طى تعیین نسب و تاریخ رحلت وى چنین آورده است که(مدفون بشق قم فى مدرسه سورانیک)(۶)”.
اما چرا این محله را به این اسم نامیده اند مرحوم عباس فیض عبارت فوق عمده الطالب با روى ایپک را معرب نمود بعنوان(سوراپیک)(۷)ضبط کرد و بعدا‌ در ضبط و اسنساخ آن اشتباهى رخ داده که بصورت(سورانیک) در آمد چنانچه اکثریت این نام را مشتبه و مغلوط بر زبان مى آوردند تا اینکه اولین بار مؤلف کتاب گنجینه آثار قم طى تتبع بر این اشتباه پى برده و به تصحیح آن پرداخت و اکنون این معما حل شده و رایج در آمده است.

دیگر آنکه جمله(شق قم) چگونه خوانده میشود!، اگر کلمه(شق) بفتح شین باشد بر موضعى جداى از شهریا(الموضع المشقوق) مکان جدا شده از آن اطلاق مى گردد.

ولى اگر بکسر شین خوانده شود بمعناى ناحیه است که بقعیده مرحوم علامه عباس فیض هم بفتح مى باشد زیرا این باره و مدرسه اش در قسمت جداى از شهر قرار داشته است چونکه در قرن نهم هر چند جدید تشکیل یافته بود اما اطراف آستانه جداى از شهر بودند.

و چنین مستفاد مى شود که امیرایپک در نظر داشته است که کادر فرماندهى را در این قسمت برقرار سازد تا فرماندهان و درجه داران دراین نقطه متمرکز باشند(۸).

اما معمرین مردن قم نقل میکنند که در قسمت شرقى این امامزاده سابقا زمین مخروبه اى وجود داشت که پشت بازار دروازه(جاى خیابان کنونی) افتاده بود و تدریجا آب انبار و حمامى در جنوب آن احداث گردید و طولى نکشید که اراضى مزبور به کاروانسرا تبدیل شد و پس از اتمام ساختمان درى از آن سراى ببازار باز نمودند لذا معروف به کارونسراى غیبى گردید(۹).

مختصرى از حالات احمد بن اسحاق اشعرى قمی

شیخ اجل ابوعلى احمد بن اسحق عبدالله بن سعد بن مالک الاحوص الاشعرى قمی، از شخصیتهاى معتبر و معتمد وثقه و رفیع القدر از جلاء اهل قم است و خانواده و خویشان او از صاحب ائمه(علیه السلام)و از محدثین بزرگ بشمار مى آیند که از امام جواد و امام هادی(علیه السلام)روایت زیادى نقل مى نمودند احمد بن اسحق از خواص اصحاب امام حسن عسکری(علیه السلام)که وکالت آن حضرت را هم در قم دارا بوده ومشرف به ملاقات امام زمان نائل گردید که داستانش خواهد آمد.

“شیخ صدوق درکمال الدین حدیث مبسوطى نقل کرده که در آخر آن مذکور است که احمد بن اسحق درسامرا از حضرت امام حسن عسکری(علیه السلام)پارچه اى خواست تا خود را با آن کفن نماید، پس حضرت سیزده درهم بوى داد و فرمود این را خرج مکن مگر براى مصارف نفس خودت و آنچه خواستى بتو مى رسد.

شیخ جلیل سعد بن عبدالله، راوى خبر مى گوید:

چون از خدمت مولاى خود مراجعت کردیم و به سه فرسخی(حلوان) که الآن معروف است به”سرپل ذهاب) رسیدیم احمد بن اسحق تب کرد و سخت ناخوش شد که ما از او مأیوس شدیم، چون وارد حلوان شدیم درکاروانسرائى منزل کردیم، احمد فرمود: مرا امشب تنها گذارید و بمنازل خود روید، هر کس بمنزل خود رفت نزدیک صبح در فکر افتادم، پس چشم را باز کردم که ناگاه(کافور) خادم مولاى خود ابى محمد امام حسن عسکری(علیه السلام)که مى گوید: احسن الله بالخیر عزاکم وجبر بالمحبوب رزیتکم، سپس گفت از