پاورپوینت کامل امامزاده سکینه خاتون قم ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامزاده سکینه خاتون قم ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامزاده سکینه خاتون قم ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامزاده سکینه خاتون قم ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ مزار امامزاده سکینه خاتون
۲ نسب شریف سکینه خاتون
۳ تعداد فرزندان و حالات همسر سکینه خاتون
۴ دلائل مدفون بودن سکینه خاتون در قم «جنت آباد»
۵ توصیف بقعه و بارگاه سکینه خاتون
۶ پانویس
۷ منابع

مزار امامزاده سکینه خاتون

این بقعه در سى کیلومترى شرقى شهر قم، نزدیک دهکده «جنت آباد» [۱] و در حوالى ویرانه هاى «قاسم آباد» که کنار راه قدیم قم به به کاشان قرار داشته،[۲] واقع شده است.

بناى این مزار را باید از دوران شاهان صفوى و از نیمه نخستین این دوره به شمار آورد.[۳] همچنان که در لوح زیارتنامه این سیده جلیله نوشته شده او را «سکینه بنت امام موسى کاظم علیه السلام» و خواهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها دانسته اند.[۴] که على التحقیق فاقد ارزش و عدم مداقه در مدارک مستند مبنى بر تعداد فرزندان امام موسى کاظم علیه السلام مى باشد.

چرا که به اتفاق جمیع مورخین و علماء سیره و رجال، امام موسى کاظم علیه السلام را فرزندى به نام «سکینه خاتون» نبوده،[۵] و مدفون در بقعه مورد بحث شخصیتى سواى نوشته لوح زیارتنامه مى باشد.

به هر حال، سکینه خاتون، سیده اى جلیله از نوادگان حضرت امام موسى کاظم علیه السلام بوده و در جلالت قدر و عظمت شان آن همین بس که بارگاه عظیمى براى وى برپا نموده اند و بروز کرامات و خوارق العاداتى که از ناحیه مقدسه این بى بى بر سر زبان اهالى جریان دارد، خود معرف شخصیت والاى این علیا مخدره است.

نسب شریف سکینه خاتون

حضرت امام موسى کاظم علیه السلام فرزندى بنام «سکینه» نداشت ولذا شخصیت مدفون در این بقعه را هم نمى توان فرزند بلافصل امام علیه السلام دانست، کما این که اکثر بقاع متبرکه ایران را منسوب به فرزندان بلافصل ائمه: خصوصا امام موسى کاظم علیه السلام نموده اند که اصلى ندارد.

اما در مورد شخصیت مدفون در این بقعه باید گفت که مرحوم ناصرالشریعه در کتاب «تاریخ قم»[۶] به نقل از کتاب «انوار المشعشعین»[۷] مى نویسد: «بنابر احتمالى که بعضى داده اند محتمل است سکینه بنت حسین بن محمد بن على بن قاسم بن عبدالله بن موسى الکاظم علیه السلام باشد که وى مادر سید مطهر بن على بن سلطان محمد شریف است».

در همین رابطه مرحوم عباس فیض در کتاب «بدر فروزان»[۸] به نقل از انوار المشعشعین مى نویسد: «در قاسم آباد، چهار فرسخى قم، امامزاده اى مدفون است که آن را سکینه خاتون بنت امام موسى الکاظم علیه السلام مى نامند و محتمل است که او سکینه بنت حسین بن محمد بن على بن قاسم بن عبدالله بن موسى الکاظم علیه السلام بوده باشد که وى مادر سید مطهر فرزند على بن سلطان محمد شریف است که در قم بوده اند».

ولى آنچه نگارنده تحقیق و تتبع نموده این است که عبدالله بن موسى علیه السلام فقط از دو فرزند نسل منتشر شده و آن هم محمد و موسى مى باشد و این قول را اکثر علماء انساب از قرن سوم الى الآن پذیرفته اند.[۹] وانگهى مرحوم فیض براى تقریب قول خود چنین نتیجه مى گیرد که «عبدالله بن امام موسى علیه السلام را فرزند سومى هم به نام «قاسم» بوده ولى چون در کتاب «عمده الطالب» از او نام برده نشده است معلوم مى گردد که اعقاب او منقرض شده اند».

باید گفت که استدلال مرحوم فیض اصلى ندارد، چه این که علماى انساب اتفاق بر این دارند که وى فقط از دو فرزند خود به نام محمد و موسى نسل باقى گذاشته و نسل محمد بن عبدالله منقرض گشته است. بنابراین مى توان گفت که یا مرحوم صاحب انوار المشعشعین و یا مرحوم فیض در معرفى شجرنامه «سکینه خاتون» اشتباه نموده اند، زیرا اگر سکینه خاتون مادر سید مطهر باشد، بنابراین نسبش به «عبیدالله بن امام موسى کاظم علیه السلام» برمى گردد و تمام علماء انساب هم براى عبیدالله فرزندى به نام «قاسم» و از وى «موسى» و از موسى «قاسم» ثبت نموده اند.[۱۰]

فى المثل، ابونصر نجارى در کتاب «سر السلسله العلویه»[۱۱] مى نویسد: «من ولد محمد بن على بن قاسم بن موسى بن قاسم بن عبیدالله بن امام موسى کاظم علیه السلام ابوالحسن على و ابوعبدالله حسین ابنا محمد بن على بالرى».

یعنى از محمد بن على بن قاسم بن موسى بن قاسم بن عبیدالله، دو فرزند باقى ماند که یکى به نام ابوالحسن على و دیگرى به نام ابوعبدالله حسین و هر دو ساکن شهررى بوده اند.

علامه نسابه ازورقانى، متوفى سال ۶۱۵ ه.ق در کتاب «الفخرى»[۱۲] هم همین قول و نسب را پذیرفته است. امام فخر رازى در کتاب «الشجره المبارکه»[۱۳] همین شجرنامه را عنوان کرده و اضافه مى کند که نسل این امامزاده همه از بزرگان و نقباء و ساکنین شهررى بوده اند.

بنابراین معلوم مى گردد که مدفون در بقعه جنت آباد قم:

اولا: فرزند بلافصل امام موسى کاظم علیه السلام نبوده است.
ثانیا: نسب او به قاسم بن عبدالله بن امام موسى کاظم علیه السلام برنگشته است.
ثالثا: اصلا به اتفاق جمیع علماء انساب، عبدالله فرزندى به نام قاسم نداشته است.
رابعا: شجرنامه سکینه خاتون به قاسم بن عبیدالله ختم مى گردد.

لذا به جرات مى توان گفت که مدفون در بقعه جنت آباد قم: «سیده جلیله سکینه خاتون بنت ابوعبدالله حسین بن محمد بن على بن قاسم بن موسى بن قاسم بن عبیدالله بن امام موسى کاظم علیه السلام» خواهد بود.

به دلیل این که شهادت امام موسى کاظم علیه السلام در سنه ۱۸۳ ه.ق به اتفاق جمیع مورخین صورت گرفته و اگر عبیدالله ۱۰ سال از حیات پدر بزرگوارش را درک نموده باشد و هر سه نسل بعد از او را یک قرن محسوب کنیم، بنابراین تولد سکینه خاتون در اوائل قرن پنجم بوده و معقول تر به نظر مى رسد که زوجه فرزند سلطان محمد شریف باشد، چه که وى در سنه ۴۲۹ ه.ق در قم وفات یا به شهادت رسیده است[۱۴] و اگر شجرنامه منقول از فیض و ناصرالشریعه را قبول نماییم، سواى این که اشتباه است، اختلاف سنى سکینه خاتون با شوهرش به ۶۰ سال خواهد رسید و این معمولا بعید است.

وانگهى مؤلف کتاب «الفخرى»[۱۵] تایید مى نماید که «مطهر» فرزند على[۱۶] بن سلطان محمد شریف، خواهرزاده ابوالفتح محمد بن عبدالله الحسین است.

به عبارت دیگر ابوالفتح محمد و سکینه خاتون، هر دو فرزندان ابوعبدالله حسین مى باشد و این احتمال ما و شجرنامه سکینه خاتون درست خواهد بود.

به دلیل این که مؤلف کتاب «الفخرى»