پاورپوینت کامل اللمعات المشرقیه (کتاب) ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اللمعات المشرقیه (کتاب) ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اللمعات المشرقیه (کتاب) ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اللمعات المشرقیه (کتاب) ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ مؤلف
۲ نام کتاب، وجه تسمیه اللمعات المشرقیه
۳ ابتکارات اللمعات المشرقیه
۴ تاریخ تألیف اللمعات المشرقیه
۵ روش مؤلف اللمعات المشرقیه
۶ مطالب اللمعات المشرقیه
۷ چاپ‌ها
۸ منابع

مؤلف

محمد بن ابراهیم صدرالدین شیرازى (م ۱۰۵۰ق)، معروف به صدرالمتألهین و ملاصدرا، فیلسوف بزرگ جهان اسلام و صاحب مکتب فلسفى«حکمت متعالیه» است. از اساتید ایشان، شیخ بهاء الدین عاملی، میرداماد و میرفندرسکی می باشند و فیض کاشانی و عبدالرزاق لاهیجی از معروف‌ترین شاگردان او هستند. مهمترین کتاب او الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه معروف به اسفار است که او نظام فلسفی خود را در آن تبیین کرد.

نام کتاب، وجه تسمیه اللمعات المشرقیه

این کتاب در اولین چاپ آن با عنوان اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه معرفى شده است، اما آقاى محمدتقی دانش‌پژوه آن را التنقیه معرفى نموده است.

ظاهراً به هیچ یک از این دو عنوان از ناحیه مؤلف نه در این کتاب و نه در آثار دیگرش تصریح نشده است، با این حال وجه انتخاب التنقیه از سوى آقاى دانش پژوه روشن نیست.

احتمالاً بر اساس یکى از نسخ خطى آن را به این نام نامیده است اما عنوان اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه احتمالاً عنوانى است اصطیادى که از عناوینى که در تنظیم مباحث کتاب بکار رفته است، اصطیاد شده است زیرا مباحث این کتاب در نه اشراق و هر اشراق در لمعاتى ارائه گردیده است.

مصحح کتاب مدعى است که این نام را خود مؤلف بر کتاب نهاده است و مى‌گوید: مصنف این رساله، مطابق روشى که در کتب فلسفى خود دارد در اینجا نیز در عین این که مسائل منطقى را به سبک و روش اهل تحصیل و مانند سایر کتب منطقى بیان نموده بیشتر به مشرب اشراق توجه دارد و به همین جهت نام کتاب را اللمعات المشرقیه و عنوان باب‌هاى آن را اشراق و فصولش را لمعه قرار داده است. مقدمه کتاب، ص هفتم.

اما آقاى حامد ناجى اصفهانى در مجموعه رسائل فلسفى صدرالمتألهین آن را التنقیح معرفى نموده و نسخ خطى موجود را دلیل بر این مدعا گرفته است. مجموعه رسائل فلسفى صدرالمتألهین، تصحیح حامد ناجى اصفهانى، انتشارات حکمت، ص بیست و هشت.

ابتکارات اللمعات المشرقیه

از جمله ابتکارات صدرالمتألهین که در این کتاب به آن تصریح شده است تقسیم حمل به ذاتى ازلى و شایع صناعى و قرار دادن اتحاد در حمل از شرایط تناقض و نیز حل شبهه معدوم مطلق و مجهول مطلق با آن است. اللمعات المشرقیه، ص۷، ۱۵، ۲۰.

و اما عبارتى که عیناً در این کتاب از اسفار برگرفته شده است. عبارت لمعه سوم از اشراق سوم است اللمعات المشرقیه، ص۱۵، این عبارت در اسفار در تتمه احکام وجود و عدم با عنوان تذکره آمده است که با عبارت فالموجبه بحسب الموضوع أخص من السالبه مع مساواتهما الاتفاقیه شروع شده و با عبارت ذیل پایان یافته است بل معناه کل ما یوصف ب ج ذهنا أو عینا دائما أو غیر دائم محینا به أو لا فهو ب اسفار، ج۱، ص۲۷۳-۲۷۲.

تفاوت این عبارت با عبارتى که در کتاب اللمعات آمده است حذف چند کلمه است که حذف آنها مضر به افاده مراد نمى‌باشد. اما عبارت إن أخذت الفطانه بیدک هر چند در چند جا از اسفار بکار رفته است (اسفار، ج۱، ص۲۶۳، ج۶، ص۳۳۹، لکن بکارگیرى این عبارت از مختصات صدرالمتألهین نیست زیرا پیش از او ابن سینا نیز این عبارت را بکار برده است و در مقایسه مقدمه کتاب لمعات با اشارات ابن سینا روشن مى‌گردد که قسمتى از این مقدمه و از جمله عبارت مورد بحث از مقدمه اشارات اقتباس شده است.

در مقدمه لمعات مصنف مى‌گوید: فإنی مهد إلیک و هاد إیاک من المنطق إلى أصول منقحا فصولها عن فضول، فإن أخذت الفطانه بیدک، سهل علیک السبیل. اللمعات المشرقیه، ص۲.

در مقدمه اشارات ابن سینا مى‌گوید: إنی مهدت إلیک هذه الإشارات والتنبیهات أصولا و جملا من الحکمه إن أخذت الفطانه بیدک، سهل علیک تفریعها و تفصیلها. (شرح اشارات، تصحیح سلیمان دنیا، ج۱، ص۱۱۴)

با این حال از مجموع قرائن و نیز سبک کلى نگارش کتاب، مى‌توان حدس زد که کتاب از تألیفات صدرالمتألهین است و از این جهت محققان در انتساب آن به صدرالمتألهین تردید نکرده‌اند. علاوه بر این که در کلیه نسخ خطى این اثر به صدرالمتألهین نسبت داده شده است. رسائل فلسفى، صدرالمتألهین، ص۲۹.

تاریخ تألیف اللمعات المشرقیه

با توجه به این که مصنف به زمان تألیف این کتاب تصریح ننموده و نیز نام این کتاب در هیچ یک از تألیفات او و نام تألیفات دیگر او در این کتاب نیامده است، تعیین تاریخ دقیق تألیف این کتاب نه با استناد به کلام مصنف و نه با استناد به ترتیب تألیفات او ممکن نیست.

اما از آنجا که بعضى از نوآورى‌هاى صدرالمتألهین تلویحاً یا تصریحاً در این کتاب و نیز قسمتى از عبارات اسفار عینا در این کتاب آمده است مى‌توان حدس زد که این کتاب بعد از آغاز به تألیف کتاب اسفار تألیف شده و از جمله آثارى است که مؤلف پس از گذراندن دوره انزوا در کهک قم به تألیف آن پرداخته است. البته قاطعانه در این مورد نمى‌توان اظهارنظر کرد.

روش مؤلف اللمعات المشرقیه

صدرالمتألهین در این کتاب شیوه جدیدى را در ارائه مباحث منطق انتخاب نموده است زیرا:

۱. هر چند مباحث منطق را در نه بخش ارائه نموده و از نظر تعداد بخش‌ها مطابق منطق شفاى ابن سینا عمل نموده اما محتواى بخش‌ها به کلى با آن کتاب متفاوت است زیرا:

الف) بحث از حد که در کتاب شفا در کتاب البرهان آمده است در این کتاب در اشراقى مستقل با عنوان فی الأقوال الشارحه ارائه گردیده است.

ب) در بارى ارمیناس یا عبارت