پاورپوینت کامل الفواتح الالهیه و المفاتح الغیبیه ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الفواتح الالهیه و المفاتح الغیبیه ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الفواتح الالهیه و المفاتح الغیبیه ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الفواتح الالهیه و المفاتح الغیبیه ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیزه مؤلف
۲ روش تفسیر
۳ مقدمه تفسیر
۴ نخجوانى و اهل بیت« علیهم السلام»
۵ مصادر تفسیر
۶ نسخه شناسى
۷ منابع مقاله
۸ منبع

انگیزه مؤلف

ایشان در مقدمه خود بیان مى‌دارد که: من از علماى رسمى مانند فلاسفه، که متشبث به برهان و حدود هستند، و همچنین از متصوفه‌اى که سخن از واجد و موجود گویند و به عرفان نظرى اکتفا نموده و به آداب ظاهرى صوفى‌گرى قناعت نموده‌اند، نیستم، بلکه از کسانى هستم که از جمیع رسوم و عادات بدورند و منتظر ظهوراتى هستند که در اوقات و حالات مختلف از حق بر آنها افاضه مى‌شود. و از آنجایى که آنچه حق از جود خود بر من افاضه فرمود، فتوحاتى است که بر من هدیه گردید، نام آن« الفواتح الالهیه و المفاتح الغیبیه» الموضحه للکلم القرآنیه و الحکم الفرقانیه» گشت.( فتوحات الهى و کلیدهاى غیبى که توضیح دهنده کلام قرآنى و حکمتهاى فرقانى است.)

روش تفسیر

روش کلى نخجوانى به این ترتیب است که ابتداى هر سوره، مقدمه‌اى درباره مسائل عرفانى مربوط به آن بیان داشته، از بسم الله آغاز مى‌کند. در هر سوره به تناسب سیاق و مطالب آن، تفسیرى متفاوت از بسم الله ارائه مى‌دهد و معتقد است، هر سوره قرآنى، آغاز و پایانى مخصوص به خود دارد، بدین جهت بسم الله آن بار دیگر سوره‌ها تفاوت خواهد داشت.

پس از آن به تفسیر و توضیح مختصرى از جزء به جزء مقاطع آیه طبق روش خود، مى‌پردازد. این توضیحات در بسیارى موارد، تأویلات عارفانه ایشان از آیات است. و اصلا اشاره‌اى به لغت، قرائت، اعراب، اسباب نزول و شکل ظاهرى آیه و همچنین روایات و مأثورات و امورى که اغلب تفاسیر معمولا به آن مى‌پردازند، ندارد. در پایان سوره‌ها نیز از مطالب گفته شده، بیان اجمالى ارائه مى‌دهد که همان خاتمه عرفانى آن است.

بر این مبنا تفسیر ایشان متضمن اصطلاحات صوفیه و مشرب اهل معرفت به بیانى رمزى بوده و بر مبناى قواعد اهل کشف و ذوق، بیان مختصرى از آیات را ارائه مى‌دهد. از این جهت اثرى از مباحث فقهى، لغوى، قرائتى و مأثورات اسرائیلیه در آن دیده نمى‌شود.
در مباحث عقیدتى، دیدگاه اهل معرفت را بدون تصریح نقد و استدلال بر آن، بیان مى‌دارد. مانند سوره انعام آیه ۱۰۳«لَا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ»ج ۱ ص ۲۲۹

مقدمه تفسیر

نخجوانى قبل از آغاز تفسیر به بیان امور مهمى از مسائل عرفانى و فروع آن مى‌پردازد، که مهمترین آن از این قرارند:

۱- اصل کلى در اسرار معارف، حقایق، مکاشفات، و مشاهدات وارد بر قلب کملین.

۲- موضوع اوامر و نواهى

۳- عموم تکالیف و احکام وارد از جانب خداوند در کتب و صحف الهى بر اساس دیدگاه عرفا.

۴- بیان اسرار مطلق انزال و ارسال

۵- حکم عموم وحى و الهام

۶- مصالح ولایت مطلقه و نبوت و رسالت

۷- جایگاه ملل و ادیان بعد از ظهور اسلام.

۸- صور طاعات و عبادات دنیوى و معتقدات اخروى مانند حشر و نشر و بهشت و جهنم.

مى‌توان تعبیر دیگرى از این مباحث بدینقرار نمود:

۱- وحدت وجود

۲- عوالم خمسه

۳- اسماء و صفات و مظاهر و ظهورات آن

۴- جامعیت انسان کامل و قرآن.

نخجوانى و اهل بیت« علیهم السلام»

رویکرد مفسر نسبت به اهل بیت( ع)، رویکردى معتدل از یک عالم اهل سنت محسوب مى‌گردد. از تعصب ک