پاورپوینت کامل الشیعه الامامیه و نشأه العلوم الاسلامیه (کتاب) ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الشیعه الامامیه و نشأه العلوم الاسلامیه (کتاب) ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الشیعه الامامیه و نشأه العلوم الاسلامیه (کتاب) ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الشیعه الامامیه و نشأه العلوم الاسلامیه (کتاب) ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ پانویس
۶ منبع

ساختار

این کتاب از یک مقدمه و دو بخش به ترتیب ذیل تشکیل شده است: ۱- شیعه و علوم اسلام و اثرش بر فرهنگ اسلامى، ۲- پیدایش اندیشه فلسفى در نزد شیعه و اثرش بر فکر و فرهنگ اسلامى.

گزارش محتوا

درباره روش و محتواى این اثر چند نکته گفتنى است:

نویسنده در مقدمه‌اش که زمان و مکان نگارش آن را مشخص نکرده با بیان این نکته که تعصب و تقلید کورکورانه، مانع تعقل و شناخت حقیقت است، یادآور شده است: براى این مطلب، مثالهاى فراوانى هست که یکى از آن‌ها، گفتار دکتر محمد ابوریان است که چنین نوشته است: حقّ آن است که شیعیان عادت کرده‌اند که اصول حرکت‌هاى فرهنگى بزرگ در اسلام را به خودشان نسبت بدهند همان‌طورکه حرکت اعتزال را به تشیع بازگرداندند و بین تصوف و تشیع ارتباط برقرار کردند و آن انقلاب بزرگ روحى را به اصولى شیعى ارجاع دادند بلکه حرکت فلسفى در اسلام را در دایره تولیدات عقلى خودشان قرار دادند در حالى که این عادت و روش، مبالغه بزرگى است زیرا همه مسلمانان در این میراث فرهنگى اصیل سهیم بودند.[۱]سپس نویسنده این مطلب را نقد کرده و از جمله نوشته است: دکتر ابوریان، کندى را فیلسوف عرب و از اولین فلاسفه اسلام دانسته و همین اعتراف به معناى پذیرش این نکته است که اندیشه فلسفى در اسلام، در بین شیعه پدیدار شد و شیعیان بنیانگذاران اندیشه فلسفى در اسلام هستند چون کندى، شیعه بود و بر طبق دیدگاه دکتر ابوریان اولین کسى بود که راه مطالعات فلسفى را نزد مسلمین هموار نمود.[۲]
نویسنده بر آن است که علم کلام از علوم مستحدثه در اسلام است و بنابراین مى‌توان آن را علم اسلامى خالص دانست؛ زیرا در یونان، به‌طور مثال در مورد حکم فاعل کبیره و ارتباط ذات و صفات خدا و نبوت بحثى نبود و بلکه اینها مسائلى است که در شرائط و اوضاع کشور اسلام پدیدار شد و در پاسخ به مشکلات جامعه مسلمانان مطرح گردید.[۳]
بر طبق پژوهش نویسنده، یکى از علومى که شیعه مبتکر آن است عبارت است از علم تصریف و أبو مسلم معاذ بن مسلم بن أبى ساره کوفى واضع و مؤسس این علم است همان‌طور که سیوطى هم این مطلب را بیان کرده و همچنین تصریح کرده که او شیعه بود.[۴]
بر طبق پژوهش نویسنده، اولین کسى که به اعراب قرآن پرداخت ابوالاسود دوئلى بود که به نقطه‌گذارى و بعد قراردادن علامات اعراب بر روى کلمات قرآن کریم اهتمام ورزید و بعد اثر مختصرش را نوشت.[۵]
یکى دیگر از علومى که بنا بر پژوهش نویسنده به‌وسیله شیعیان پدید آمد، عبارت از علم اصول فقه است که اول بار به‌وسیله حضرت امام محمد باقر(ع) و حضرت امام جعفر صادق(ع) مطرح گردید و آن دو بزرگوار قواعد و مسائل آن را براى شاگردانشان املاء نمودند.[۶]
نویسنده در مورد علم اخلاق نوشته است که شیعیان نسبت به تربیت، اهتمام بسیارى ورزیدند به‌طورى که کتابهاى بسیارى در زمینه اخلاق و سلوک نوشتند. اولی