پاورپوینت کامل التفسیر الحدیث (کتاب) ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل التفسیر الحدیث (کتاب) ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل التفسیر الحدیث (کتاب) ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل التفسیر الحدیث (کتاب) ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیزه
۲ روش تفسیر
۳ مقدمه تفسیر
۴ مصادر تفسیر
۵ نسخه شناسى
۶ منابع مقاله
۷ منبع

انگیزه

محمد عزت دروزه به قدسیت ترتیب مصحف شریف اذعان دارد و بیان مى‌کند از آن روى که سیره نبوى با این روش آسان فهم‌تر است به چنین اقدامى دست زده و از آن روى که تفسیر، مصحفى مستقل براى مطالعه عبادى به شمار نمى‌آید اشکالى در این کار نمى‌بیند. با این وصف استفتاى دو تن از علماى سوریه مبنى بر عدم منع اینگونه تفسیر را همراه خود مى‌کند. علاوه بر آن وجود روایاتى مبنى بر تفسیر برخى سور بدون ترتیب مصحف و وجود تفسیرى از على( ع) بر اساس ترتیب نزول، او را بر این امر مصمم مى‌دارد، خصوصا که انگیزه خود را خدمت به قرآن مى‌داند.

وى در بیان انگیزه خود مى‌نویسد:« از خداوند خواستم مرا توفیق دهد تفسیرى بنویسم که شامل تمام قرآن گردد( در کنار کتب قبلى ایشان که هر کدام تفسیر بخشى از قرآن محسوب مى‌شوند) و بیان کننده حکمت تنزیل، با بررسى معانى و مبادى قرآن و مطالب عام آن به شیوه جدیدى باشد که نیاز امروز عصر ما را برآورده سازد.

التفسیر الحدیث شیوه‌اى عقلى، اجتهادى با رویکرد اجتماعى دارد و سعى نموده تعصب مذهبى را نمایان نکند، از این روى در ردیف تفاسیرى که در صدد تقریب بین المذاهب باشند، قرار مى‌گیرد.

روش تفسیر

شیوه کار در الحدیث را با استفاده از مقدمه آن در موارد زیر مى‌توان بیان کرد:

۱- تقسیم دسته آیات به جمله‌هاى تام و گویا که بتوان از جهت معنا و نظم و سیاق به آنها پرداخت، گاهى این جمله تام، یک آیه، چند آیه یا سلسله‌اى از آیات مى‌باشد.

۲- شرح مختصر کلمات و تعابیر غریب و غیر معروف، بدون تعمّق لغوى، نحوى و بلاغى مگر در موارد ضرورى.

۳- شرح اجمالى مولوى جمله با بیانى واضح. و ارزیابى موضوعات مختلف آن و پرداختن به موضوعات مهم.

۴- اشاره مختصر به نزول آیات یا روایاتى که در صدد این معنا هستند و بیان روایات و اقوال.

۵- روشن نمودن احکام، مبادى، اهداف، توجیهات، احکام شرعى، اخلاقى، اجتماعى و توجه به مقتضیات پیشرفت تمدنها و مفاهیم بشرى که نکته‌اى اساسى در تفسیر الحدیث محسوب مى‌گردد.

۶- روشن نمودن بخشهایى از سیره نبوى و تاریخ و جو نزول قرآن که در تبیین مقاصد قرآن و فهم آن کمک شایانى دارد.

۷- تنبیه بر قصص، مشاهد حیات اخروى، جن، ملائکه، تکوین، مشاهد طبیعى، وعد و وعید و مثلها و… که در تبیین مبادى قرآنى و محکمات آن نقش دارد.

۸- اهتمام به بیان ارتباط آیات و فصول سوره‌ها و عطف جمله‌هاى قرآنى بر همدیگر از جهت موضوع و سیاق براى واضح نمودن دلالتها، نشان دادن نظم قرآنى و ارتباط موضوعى آنها در برابر دیدگاهى که قائل به ارتباط و انسجام آیات، سوره‌ها و فصول آنها نمى‌باشد.

۹- کمک از الفاظ، ترکیبها و جمل قرآن در جهت تفسیر، شرح، بیان سیاق، تأویل، بیان دلالتها، بیان اهداف و… زیرا آیات قرآن داراى مطلق و مفید، مجمل و مبین و عام و خاص مى‌باشند، در مرحله بعد براى این منظور از روایات و اقوال مفسرین استفاده مى‌نماید.

۱۰- ارجاع برخى مطالب به کتاب« القرآن المجید» از بحثهاى علوم قرآنى مفسر، براى جلوگیرى از تکرار و تطویل.

۱۱- بیان مطالب با روشى آسان و روان و اجتناب از بکار بردن الفاظ غریب و دشوار.

۱۲- سعى شده، کلمات، مدلولها و موضوعات مهمى که تکرار شده، در اولین محل مطرح شدن، توضیح داده شود و بقیه موارد را به آنجا ارجاع داده شود.

۱۳- بیان مقدمه و معرفى مختصر از سوره‌ها قبل از آغاز تفسیر، که شامل وصف سوره، محتویات، مهمترین مطالبى که در آن مطرح شده و آن را از بقیه ممتاز مى‌نماید، بیان مطالبى که جایگاه ترتیب نزولى و ترتیب مصحفى( قرآنى) آن را اثبات نماید، مشخص نمودن آیات مکى در سوره‌هاى مدنى و آیات مدنى در سوره‌هاى مکى، طبق روایات موجود و عنوان‌بندى موضوعات و مطالب مهم که در تفسیر آمده است.

۱۴- تنظیم این تفسیر، بر اساس ترتیب نزول انجام گرفته زیرا مفسر معتقد است با اهداف اولیه که فهم و درک بهتر قرآن است، سازگارى بیشترى دارد و پى‌گیرى سیره پیامبر اکرم« ص» را قدم به قدم ممکن مى‌سازد و نیز کیفیت مراحل تنزیل و تطور اندیشه قرآنى را واضح‌تر بیان مى‌دارد و خواننده را با جوّ نزول قرآن و شرایط مختلف پیرامون آن و مناسبتهاى گوناگون آشنا نموده او را به حکمت تنزیل نزدیکتر مى‌نماید.

۱۵- مفسر از آن جهت که بر ترتیب نزول، آیات را مورد بررسى قرار مى‌دهد، بسیار اتفاق مى‌افتد که تفسیر، شکل و رسم موضوعى به خود مى‌گیرد، در نتیجه بیان تاریخ نزول آیات نیز اهمیت ویژه‌اى پیدا مى‌کند.

۱۶- ایشان با تفسیر علمى آیات قرآن سخت مخالف است، و معتقد است که شأن و مرتبت و اهداف قرآن بالاتر از این است که بخواهیم آیات آن را با فرضیه‌هاى علمى منطبق گردانیم.

۱۷- وى از اسرائیلیات در تفسیر پرهیز مى‌کند و ضعف آنها را یادآورى نموده بر مفسرانى که اینگونه روایات را نقل مى‌کنند، خرده مى‌گیرد.

۱۸- مسائل فقهى به تفصیل در تفسیر محمد عزت درو