پاورپوینت کامل الاصول العامه للفقه المقارن (کتاب) ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الاصول العامه للفقه المقارن (کتاب) ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الاصول العامه للفقه المقارن (کتاب) ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الاصول العامه للفقه المقارن (کتاب) ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ تاریخ تألیف و انتشار
۲ تقسیم بندى مطالب‌
۳ ویژگیهاى کتاب‌
۴ نوآوری ها و ابتکارات‌
۵ منابع
۶ متن کتاب الاصول العامه للفقه المقارن

تاریخ تألیف و انتشار

کتاب الأصول العامه در ۲۷ ربیع الثانى سال ۱۳۸۳ ه.ق در نجف اشرف به پایان رسیده است.(ص۶۵۴ کتاب) این کتاب در سال ۱۳۸۵ در دارالأندلس در بیروت انتشار یافته است. کتاب موجود توسط مجمع العالمی لأهل البیت علیهم السلام در قم و در سال ۱۴۱۸ ه.ق به مناسبت دومین اجتماع هیئه العامه للمجمع العالمی لأهل البیت علیهم السلام تجدید چاپ شده است.

تقسیم بندى مطالب‌

تقسیم بندى مطالب کتاب بر اساس ۵ باب است که در مباحث مقدماتى و مبادى علم اصول مطرح شده است. در ابتداى کتاب ۵ مبحث به عنوان مقدمات آورده شده است. سپس باب اول شامل یازده قسم از کتاب در مورد حکم واقعى، باب دوم در مورد حکم واقعى تنزیلى (اصل استصحاب)، باب سوم در مورد وظیفه شرعى و اصول آن، باب چهارم در مورد وظیفه عقلى و اصول آن و در نهایت باب پنجم مرحله پیچیدگى مشکل (اصل قرعه) مطرح شده است.

در خاتمه کتاب نیز به مباحث ضرورى و مهم از بحث اجتهاد و تقلید پرداخته شده است. اما مقدمه و مبادى ورود به علم اصول شامل مبحث فقه مقارن، اصول احتجاج، اصول فقه مقارن، مباحث حکم و منهج بحث در ابتداى کتاب ذکر شده است.

در باب اول یازده قسم مطرح شده است که عبارتند از: کتاب (قرآن کریم)، سنت، اجماع، دلیل عقلى، قیاس، استحسان، مصالح مرسله، فتح الذرائع و سدها، عرف، ادیان قبل از اسلام و مذهب صحابى.

در باب دوم (حکم واقعى تنزیلى)، مبحث استصحاب به طور مفصل مطرح شده است و علت جداشدن این بحث از سایر اصول عملیه و طرح تفصیلى آن کثرت مراجعه و وسعت نیاز به این اصل در ابواب مختلف فقهى ذکر شده است.(ص۴۲۹)

باب سوم شامل سه اصل برائت شرعى، احتیاط شرعى و تخییر شرعى مى‌باشد. در مقدمه ورود به این باب، مؤلف علت طرح خلاصه این اصول را این گونه بیان مى‌کند که بزرگان علم اصول مجلدات وسیعى در این باب نگاشته‌اند و مى‌گوید: سنقتصر منه على المواضع التی نراها أهم من غیرها.(ص۴۶۱)

باب چهارم نیز شامل سه اصل برائت عقلى، احتیاط عقلى و تخییر عقلى است.

باب پنجم در مبحث قرعه مى‌باشد. در مقدمه این بحث مؤلف مى‌گوید: اگر چه بحث قرعه به صورت متداول در کتابهاى اصولى مطرح نشده است و طرح آن به عنوان یک اصل مستقل نامأنوس است اما چون بعضى از مؤلفان جدید آن را از مصادر کشف حکم شرعى دانسته‌اند و آن را به بعضى از فرقه‌هاى اسلامى نسبت مى‌دهند به عنوان یک باب مستقل مطرح شده است.(ص ۵۲۹)

در خاتمه کتاب نیز مبحث اجتهاد و تقلید مطرح شده است. مؤلف علت طرح این بحث را این گونه بیان مى‌کند: لما فی إثارتها من ثمرات تعود على الفکر الإسلامی الیوم بأعظم الفوائد، بالإضافه إلى صلوحها لأن تکون نماذج تطبیقیه لما درسناه من تلکم الأصول.(ص ۵۳۹)

این مبحث شامل قسمت اجتهاد و قسمت تقلید مى‌باشد که قسمت اول از ۸ بخش و قسمت دوم از چهار بخش تشکیل شده است.

ویژگیهاى کتاب‌

کتاب موجود از کتابهاى اصولى باارزشى است که در کل، تلاش فکرى براى نزدیک شدن مذاهب اسلامى است و اگر چه امید بود که بزرگان دیگرى در این مسیر قرار گرفته و به گسترش این مباحث بپردازند ولى این چنین نشده است.

اهداف نوشتن این کتاب عبارت است از تلاش براى رسیدن به واقعیت فقه اسلامى و پیشرفت دروس فقهى و اصولى و آزاد شدن از بررسى عاطفى مطالب علمى، اشاعه روح تحمل نظریات مخالف و کمتر شدن فاصله بین مسلمانان و ممانعت از تأثیر عوامل تفرقه که از مهمترین آنان جهل دانشمندان بعضى از مذاهب به اصول و اساس و مبانى سایر فرق اسلامى مى‌باشد.

از دیگر ویژگی هاى کتاب اختصار در بیان مطالب مى‌باشد و گاهى تفصیل بعضى از مباحث به کتابهاى اصولى دیگر ارجاع مى‌شود. مثلاً در مسأله اجتماع امر و نهى این چنین آمده است: فلیراجع فی کل من حقائق الأصول و أجود التقریرات و أصول الفقه و غیرها.(ص ۶۱) و همین طور گاهى تصریح به خلاصه مباحث مى‌شود مثلاً هذا – فیما یبدو – تطویل فی التقسیم لاطائل تحته فالأنسب الاقتصار على تقسیم جمهور الأصولیین للأحکام التکلیفیه. (ص۶۴)

نوآوری ها و ابتکارات‌

کتاب اصول العامه، با سبک جدیدى که در طرح مباحث اصولى دارد مجموعه‌اى از نوآوری ها و ابتکارات مى‌باشد که به بعضى از آنها اشاره مى‌شود: مؤلف پس از استقرا و تتبع مصادر تشریع نزد ائمه مذاهب اسلامى و بزرگان از مجتهدین آنان اصول مورد استفاده را در ۲۰ اصل خلاصه کرده است و کتاب را نیز بر اساس آن مدون نموده است.

از مهمترین ابتکارات مؤلف این که پس از بیان منشأ اختلاف در نظریات اصولى که اختلاف در ترتیب ادله و رجوع آنان مى‌باشد، مراحل پنجگانه رجوع به ادله را بیان نموده است و کتاب را بر اساس آن مدون نموده است. این مراحل عبارتند از: بحث از حکم واقعى و اصولى که به آنها برمى‌گردد مثل کتاب و سنت و عقل و نظائر آن، بحث از حکم واقعى تنزیلى و مهمترین آنان که استصحاب است. بحث از وظیفه شرعى و اصول آن، (برائت شرعى، احتیاط شرعى، تخییر شرعى) بحث از وظیفه عقلى و اصول آن (برائت عقلى، احتیاط عقلى، تخییر عقلى) و در نهایت پیچیدگى مشکل و بدست آوردن حکم که با مراجعه به اصل قرعه مى‌باشد.(ص ۸۰) در نهایت مؤلف نتیجه مى‌گیرد که اگر ترتیب و رجوع به ادله پذیرفته و مراعات شود بسیارى از اختلاف نظریات از بین مى‌رود.

از دیگر نوآوری هاى مؤلف این که بحث احکام وضعى و تکلیفى را جزء مبادى و مقدمات علم اصول مى‌داند و برخلاف سایر کتابهاى اصولى که در مباحث استصحاب و نظائر آن این بحث را مطرح مى‌کنند، در مقدمه ورود به مباحث کتاب آورده‌اند.

مؤلف در بحث تحریف قرآن کریم، عمده اختلاف بین مذاهب اسلامى را در قبول و رد این نظریه دانسته است که سایر مذاهب اسلامى از این مسأله بسیار سوء استفاده کرده‌اند و فرقه امامیه را متهم به قبول نظریه تحریف قرآن کریم کرده‌اند و براى روشن شدن مسأله مؤلف بسیار تلاش کرده است که این اتهام را نفى کند و مى‌گوید منشأ قول به تحریف در هر دو مذهب تشیع و تسنن وجود دارد. ایشان با استفاده از احادیث کتب صحیح بخارى و صحیح مسلم و همین طور کتب اصولى و فقهى شیعه و بخصوص «اصول کافى» این مطلب را اثبات نموده‌اند.

مؤلف تکفیر شیخ کلینى را به