پاورپوینت کامل حیدرى ایلامی ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حیدرى ایلامی ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حیدرى ایلامی ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حیدرى ایلامی ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ در محضر اهل بیت
۲ تحصیلات عبد الرحمن
۳ اقدامات حیدری ایلامی علیه نظام پهلوی
۴ آیت الله حیدرى در مجلس خبرگان
۵ مقابله حیدری ایلامی با ضد ولایت فقیه
۶ شیخ عبد الرحمن حیدری ایلامی در نگاه امام
۷ در سنگر جهاد
۸ زندگی ساده شیح عبدالرحمن حیدری
۹ وفات حاج شیخ عبدالرحمن حیدری ایلامی
۱۰ منابع

در محضر اهل بیت

حاج شیخ عبدالرحمن حیدرى ایلامى به سال ۱۳۰۴ ه.ش در شهر ایلام دیده به جهان گشود. تحصیلات را تا ششم نظام قدیم ادامه داد و سپس در کسوت معلمى به تدریس مشغول شد اما رؤیایى صادق مسیر زندگى او را تغییر داد. او در رؤیا، محضر دوازده امام معصوم را در حالى درک مى کند که ائمه هدى با جمعى از مردم و دانش آموزان بر او وارد مى شود بقچه اى را که به همراه داشته، باز کرده و قبایى را از آن خارج مى کنند و بر تن او مى پوشانند و عصایى به دستش مى سپارند؛ آن گاه به او امر مى کنند که این جمله را به مردم بیاموز: ولایت على بن ابى طالب حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابى.

وى از خواب برمى خیزد و چون قلم و کاغذ در دسترس نبود، زغالى را از بخارى بیرون مى آورد و این جمله را بر دیوار منزل مى نگارد؛ جمله اى که تاریخ هجرتش را رقم مى زند و سرآغاز راه دیگرى در زندگیش مى شود. راهى که هستى به نیم نگاه راهبر و راهنمایش هست است و تلخی ها و سختی ها بر رهروانش از عسل شیرنتر.

تحصیلات عبد الرحمن

شیخ عبدالرحمن به هجرت به کربلاى معلى چون کبوترى گرد کعبه شش گوشه به طواف مى پردازد و واژه، واژه علم را با توسل و تعبد جهت مى بخشد. از آن جا که مرهم شهریه، جراحت فقر خود و خانواده اش را التیام نمى بخشد، با خرید بیل کارگرى، روزها را در باغ هاى خارج شهر به آبیارى و شب ها را در صحن ابا عبدالله و حجره ها به تحصیل مى پردازد.

عرق روز را به مرکب شب تبدیل و طى دو سال از ابتداى جامع المقدمات تا پایان شرح لمعه را نزد استادان بنام آن زمان چون آیت الهه سعید تنکابنى، آیت الله جعفر رشتى، آیت الله محمدحسن مازندرانى، آیت الله یوسف بیارجمندى، و والد آیت الله محمدهادى معرفت تلمذ مى کند و با رحلت حضرت آیت الله سید ابوالحسن اصفهانى کربلا را به سوى سامرا ترک، و در مدرسه میرزاى شیرازى فصلى دیگر از علم و عمل را آغاز مى کند.

او در مدت اقامت هشت ساله خود در کنار مرقد امام على النقى علیه السلام و امام حسن عسکری علیه السلام ضمن تحصیل رسائل و مکاسب در درس خارج فقه و اصول آیت الله حاج شیخ مجتبى لنکرانى، آیت الله حاج شیخ عبدالرسول اصفهانى، و آیت الله حاج شیخ عبدالله اصفهانى (معروف به حاج شیخ) شرکت کرده، از خرمن علم و ادب هر یک خوشه ها برمى چیند. در این زمان است که روح صیقل خورده شیخ عبدالرحمن در فقر و مصیبت فرزند او را به حریم نورانى این دو امام همام نزدیک کرده، مورد توجه و شاهد کرامات این بارگاه نور مى شود.

پس از چندى عطش سیرى ناپذیر علم و معرفت وى را به بارگاه امیرمؤمنان امام على علیه السلام و حوزه نجف اشرف مى کشاند و در درس خارج آیات عظام: سید محسن حکیم، سید ابوالقاسم موسوى خویى، حاج سید محمود شاهرودى، آقا میرزا باقر زنجانى و آقا شیخ حسین حلى شرکت کرده، در مقابل استادان تفسیر، کلام، فلسفه و عرفان نیز زانوى ادب بر زمین مى زند.

آوازه علم و تقواى شیخ عبدالرحمن او را در زمره هیئت استفتاى برخى از مراجع قرار مى دهد؛ آوازه اى که در همان روزهاى آغازین ورود به حوزه در کربلاى معلا ورد زبان عام و خاص بود، آیت الله محمدهادى معرفت مى گوید: عبادت ایشان در حوزه علمیه کربلا نمونه بود و همه ایشان را به پاکى و تعبد مى شناختند و چنان گرم تحصیل بودند که حتى یک لحظه را تلف نمى کردند.

در محفل انس

با آغاز نهضت روحانیت در ایران و تبعید امام راحل به نجف اشرف، آیت الله حیدرى گمشده خود را در وجود امام مى یابد و جاذبه روحانى اش او را به مدار و محفل انس او مى کشاند. وى ضمن شرکت در درس خارج اصول و فقه امام در بحث ولایت فقیه امام نیز شرکت مى کند و همین درس افقى نو را فراروى او مى گشاید و اندیشه سریان فقه در گستره جامعه به عینیت رساندن احکام الهى در متن زندگى مردم را، در باورش بارور مى کند. او که پس از سال ها تلاش و تحصیل به مقام اجتهاد مى رسید، مى آید تا رسالت الهى خویش را در جامعه به انجام رساند.

اقدامات حیدری ایلامی علیه نظام پهلوی

درخواست کردهاى فیلى بغداد از او به سال ۱۳۵۰ ه.ش براى ارشاد و تبلیغ در مسجد ابوسیفین، آیت الله حیدرى را وارد مرحله تازه اى از حیات پربارش مى کند و او را به جرگه آنانى پیوند مى زند که با کوله‌بارى از علم و عصاى تقوا، طلایه‌دار حرکت هاى حماسه و عشق مى شوند.

دستگاه امنیتى عراق بیش از دو سال حضور وى را در پایتخت تحمل نمى کند و پس از دستگیرى در مرز بصره، او را به یکى از پاسگاه‌هاى ایرانى تحویل می دهد. آیت الله حیدرى پس از آزادى از اردوگاه، راهى شهر جهاد و اجتهاد مى شود. و نزدیک به دو سال بر کرسى تدریس فقه و اصول مى نشیند. در این ایام است که با درخواست مردم و روحانیت در ایلام به زادگاهش بازمى گردد. با ورود آیت الله حیدرى در سال ۵۴ به شهر ایلام، انقلاب و نهضت روحانیت در این منطقه جلوه تازه اى به خود مى گیرد و روحانیت مبارز ایلام شکل مى گیرد.

در آغاز ورود به شهر با بیان این مطلب که: من نماینده مراجع عظام هستم و حاضر به معرفى خود به ساواک و یا شهربانى نیستم. تهدید ساواک و شهربانى را تهدیدى تو خالى حساب کرده، اولین ضربه روحانیت را بر پیکر دستگاه حکومت وارد مى کند. آیت الله حیدرى در نخستین گام خود در احیاى امر به معروف و نهى از منکر با همیارى مردم خداجو بلندگوهایى را که در سطح شهر موسیقى هاى مبتذل پخش مى کند را جمع آورى کردند.

خنثى کردن تبلیغات بهائیت در استان، دعوت دهها روحانى از حوزه علمیه قم چون آیت الله محمدرضا طبسى، حجت الاسلام کوشکى و…، تأسیس مدرسه علمیه باقریه و تربیت طلاب، تأسیس بیش از ۸۰ حسینیه و مسجد در سطح استان، تشکیل کلاس هاى تابستانى قرآن و احکام براى خواهران و برادران در مقاطع مختلف سنى و ترغیب و تشویق مردم در هر چه باشکوهتر برگزارکردن ایام الله، خصوصاً نیمه شعبان، شهر ایلام را به شهرى مذهبى و انقلابى تبدیل مى کند و استان را در قلضه قدرت روحانیت مبارز و تبعیدى شهر قرار مى دهد.

ترک شهر از سوى آیت الله حیدرى به هنگام ورود شاه معدوم به ایلام خشم دستگاه را نسبت به او دو چندان مى کند و از همین زمان است که وى مشتى تهاجمى خود را آغاز مى کند و این روند ره گونه اى پیش مى رود که شش ماه قبل از پیروزى انقلاب اداره هاى دولت و دستگاه هاى امنیتى نظام ستم شاهى تنها حضورى سمبلیک را در منطقه ایلام ایفا مى کردند.

سپهبد مقدم رئیس دستگاه امنیت که ایلام را از دست رفته می دید با نامه اى متظلمانه و عنوان این مطلب که این کشور تنها کشور شیعى است و باید از آشوب حفظ شود قرآنى را به همراه یک میلیون تومان براى او مى فرستند تا او را به سازش بکشاند. آیت الله حیدرى با عبارتى کوتاه و محتوایى رسانامه سپهبد مقدم را زیرنویس مى کند.

بعد از سلام کلام الله را بوسیده و بر دیده گذاشتم؛ ولى از قبول این گونه پول هاى که از برکت توجهات ولى عصر عجل الله تعالی فرجه شریف عادت ننموده ام، معذرت مى خواهم. خداوند متعال ما و شماها را به حق حقیقت و اسلام واقعى راهنمایى و از ظلم و ستم و خیانت به مسلمانان و دین مبین اسلام نگهدارى (و) محافظت فرماید. حیدرى ۵۷/۱/۲۶.

آیت الله حیدرى نخستین کسى است که دادگاه عدل اسلامى را به همین نام شش ماه قبل از پیروزى انقلاب در منزل خود بنیان نهاد و به شکایات و اختلافات مردم رسیدگى مى کرد و نیز اولین کسى است که حدود اسلامى را قبل از پیروزى انقلاب – بدون اعتنا به تهدیدهاى ساواک و شهربانى وقت در مسجد ایلام در برابر دیدگان مردم – جارى ساخت.

وى قبل و پس از انقلاب فرماندهى امنیتى و حراستى استان ایلام را بدست گرفت و با تشکیل ستادهاى مقاومت و هسته هاى ضربت در تمام نقاط استان راه را بر سودجویان و ضدانقلاب ها بست. در پیش گرفتن روش پدرانه و گفتگوى محرمانه با کارمندان دولت و حتى نیروهاى نظامى و انتظامى براى جذب آنان همزمان با خروش مقدسش بر علیه دستگاه ستم شاهى – نه تنها نشان از هوشمندى سیاسى و فردانگرى او داشت بلکه همین برخورد باعث گشت تا با پیروزى انقلاب اسلام، بافت ادارى استان با حفظ اسناد و مدارک در خدمت انقلاب باقى بماند.

هشدار او به نیروهاى زرهى کرمانشاه و دستور او مبنى بر روشن کردن آتش بر قله ها و تپه ها در شب هاى انقلاب، رعب و وحشت را در دل‌هاى نیروى اعزامى از پادگان کرمانشاه دوچندان ساخت. فریاد او در مسجد جامع در عکس العمل تهدید ساواک مبنى بر دستگیرى طلاب اعزامى با این بیان که: اگر طلبه اى را بگیرند کافى است تونل را ببندیم. با همین امکاناتى که داریم، توان آن را داریم که ماه‌ها با طاغوت بجنگیم. شورى وصف ناپذیر در مردم ایجاد کرد و کوره انقلاب را تا روز ۱۲ بهمن شعله‌ورتر نمود.

سرانجام رشادت هاى مردم و جوآن هاى ایلامى با تقدیم شهیدانى به پیشگاه انقلاب به بار نشست و آیت الله حیدرى همزمان با ورود امام در روز ۱۲ بهمن با آمدن به خیابان و شلیک چند گلوله از فشنگ خود پیروزى انقلاب را اعلام نمود و پس از تشکیل شوراى انقلاب و هماهنگى با شهید مظلوم بهشتى ماه‌ها، یکه و تنها با تنى خسته انقلاب را در استان ایلام هدایت کرد.

آیت الله حیدرى در مجلس خبرگان

آیت الله حیدرى در سال ۱۳۵۸ ه.ش با ۹۵۰۰۰ رأى از سوى مردم به مجلس خبرگان قانون اساسى راه یافت و از آن پس تا زمان حیات پربارش دو دوره متوالى نمایندگى مردم در مجلس خبرگان را عهده دار بود. نقطه نظرها و دیدگاه هاى او در مورد حاکمیت ولایت مطلقه فقیه در خبرگان قانون اساسى و موضع گیرى او در مقابل تفکر لیبرالى کسانى چون بنى صدر، بیانگر ژرف‌اندیشى این پیر فرزانه است. وى مى گوید: وقتى اصل ولایت فقیه مطرح شد، بنى صدر که در صندلى جلوى من نشسته بود، به عقب برگشت و گفت: آقاى حیدرى ولایت فقیه دیگر چیست؟ من به او گفتم تو نمى فهمى یعنى چه؟ سخنان شجاعانه وى در این مجلس در مقابل منادیان ولایت طاغوت و برخورد لفظى او با بنى صدر آغازگر رویارویى این دو بود که نقطه پایان آن را نیز در صالح آباد ایلام توسط جوانان حزب اللهى نهاد.

مقابله حیدری ایلامی با ضد ولایت فقیه

نبرد با التقاط و ابتذال سرلوحه برنامه هاى آیت الله حیدرى بشمار مى رفت. او همان گونه که شجاعانه در عصر ستم شاهى پرچم مبارزه با فساد و ابتذال را به اهتزاز در آورده بود، در بحبوحه عصر سفسطه گیرى گروهک هاى الحادى و التقاطى براى گمراهى جوانان موضع خدا محورانه خویش را در سایه سار ولایت فقیه ادامه داد و شیرمردان شهر را در راستاى رویارویى با التقاط سازماندهى کرد.

از بین بردن جایگاه هاى فروش نشریات ضدانقلاب، مبارزه با کتابفروشى ها، کتابخانه ها، نوارخانه ها، و خانه هاى تیمى منافقین و ممانعت از سخنرانى سران کومله و دموکرات و خروج مفتضحانه آنان از شهر گامهاى آغازین نیروهاى تحت رهبرى او بود. وضعیت شهر به نفع نیروهاى انقلاب به گونه اى ورق خورد