پاورپوینت کامل اعلم (اسم الله) ۱۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعلم (اسم الله) ۱۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعلم (اسم الله) ۱۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعلم (اسم الله) ۱۴ اسلاید در PowerPoint :

اعلم به معنای عالم ترین یا داناترین است.

لفظ اعلم در قرآن بیست و نه بار آمده و در همه موارد به عنوان وصف خدا به کار رفته است. قال سبحانه:

«…یَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَیْسَ فِى قُلُوبِهِمْ وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما یَکْتُمُونَ».(سوره آل عمران/۱۶۷)

«به زبان چیزى را مى گویند که در دل آنان نیست و خدا با آنچه که مکتوم مى دارند، آگاهتر است».

و نیز مى فرماید:

«…اللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَل رِسالتَهُ…». (انعام/۱۲۴)

«خدا داناتر است که رسالت خود را بر عهده چه کسى بگذارد».

در این جا باید توجه نمود که «اعلم» صیغه افعل تفضیل است و مقتضاى آن، از نظر لغوى این است که مبدأ(علم) در هر دو طرف باشد، ولى یک طرف نسبت به طرف دیگر برترى داشته باشد، بنابر این باید در تفسیر آیه یاد شده چنین گفت:هم منکران نبوت داراى علمند و هم خدا، ولى علم خدا فزون تر بر علم آنهاست; البته این ظاهر آیه است، ولى اگر مجموع آیه را مطالعه کنیم روشن مى شود که دراین مورد تفاضل وجود ندارد، بلکه هدف اثبات علم براى خدا و نفى علم از مشرکان است، زیرا مشرکان ایمان خود را بر حقانیت پیامبر مشروط به این مى کردند که به آنان نیز وحى شودتا از طریق وحى بدانند که پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) راست مى گوید. و مى گفتند در این صورت ما ایمان مى آوریم و از آن جا که شرط آنان هیچ وقت تحقّق نخواهد پذیرفت، طبعاً ایمان نخواهند آورد و علمى نخواهند داشت، قرآن در این باره مى فرماید:

خدا داناتر است که رسالت خود را بر عهده چه کسى بگذارد.

اینک مجموع آیه را مى آوریم:

«وَ إِذا جائَتْهُمْ آیَهٌ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتّى نُؤتَى مِثْلَ ما أُوتِىَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ»

و این نوع استعمال چندان بعید نیست و در قرآن «صیغه افعل» در موردى به کار رفته که فقط یک طرف داراى فضیلت بوده، نه دو طرف چنان که لوط در باره دختران خود مى فرماید:

«…یا قَوْمِ هؤلاءِ بَناتى هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ…».(هود/۷۸)

«اى قوم اینها دختران من هستند که پاکیزه اند».

مسلماً اطهر در این جا فاقد ویژگى تفضیل است، زیرا طرف مقابل فاقد هر نوع طهارت است. و روشنتر از آن این آیه است:

«قُلْ أَذلِکَ خَیْرٌ أَمْ جَنَّهُ الخُلْدِ الَّتى وُعِدَ المُتَّقُونَ…».(فرقان/۱۵)

«بگو آیا دوزخ خوب است یا بهشت جاودانى که پرهیزگاران به آن نوید داده شده اند؟»