پاورپوینت کامل آیه ۱۰ سوره لیل ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه ۱۰ سوره لیل ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه ۱۰ سوره لیل ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه ۱۰ سوره لیل ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ترجمه های فارسی
۲ ترجمه های انگلیسی(English translations)
۳ معانی کلمات آیه
۴ تفسیر آیه
۵ پانویس
۶ منابع

ترجمه های فارسی

پس به زودی کار او را (در دو عالم) دشوار می‌کنیم.

پس او را برای راه سخت و دشواری [که سلب هرگونه توفیق از اوست] آماده می کنیم،

بزودى راه دشوارى به او خواهیم نمود.

او را براى دوزخ آماده مى‌سازیم.

بزودی او را در مسیر دشواری قرار می‌دهیم؛

ترجمه های انگلیسی(English translations)

We will surely ease him toward hardship.

We will facilitate for him the difficult end.

Surely We will ease his way unto adversity.

We will indeed make smooth for him the path to Misery;

معانی کلمات آیه

عسرى: مؤنث اعسر است یعنى: سختتر، موصوف آن باید مؤنث باشد مانند طریقه و نحو آن.[۱]

تفسیر آیه

تفسیر نور (محسن قرائتی)

فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ «۵» وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ «۶» فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرى‌ «۷» وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ «۸» وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «۹» فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «۱۰» وَ ما یُغْنِی عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «۱۱»

«۵» امّا آن که انفاق کرد و پروا داشت «۶» و پاداش نیک (روز جزا) را تصدیق کرد.

«۷» به زودى ما او را براى پیمودن بهترین راه آماده خواهیم کرد. «۸» ولى آنکه بخل ورزید و خود را بى‌نیاز پنداشت. «۹» و پاداش نیک (روز جزا) را تکذیب نمود.

«۱۰» پس او را به پیمودن دشوارترین راه خواهیم انداخت. «۱۱» و چون هلاک شد، دارایى‌اش براى او کارساز نخواهد بود.

نکته ها

شاید مراد از عطاى همراه با تقوا، این باشد که عطا با نیّت خالص و بدون منت، آن هم از مال حلال و در مسیر خدا باشد که تمام این امور در کلمه تقوا جمع است. «أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌»

اگر خداوند براى برخى راه خیر را باز مى‌کند، «فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرى‌» و براى برخى راه شر را «فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرى‌» به خاطر تفاوت تلاش خود انسان‌ها است. «إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّى»

در خانه شخصى ثروتمند درختى بود که کودکان همسایه هنگامى که میوه آن درخت به زمین مى‌ریخت، آن را برگرفته و مى‌خوردند ولى صاحب درخت، میوه را از دهان اطفال مى‌گرفت. پدر اطفال مسئله را به پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله گزارش داد.

جلد ۱۰ – صفحه ۵۰۷

حضرت نزد صاحب خانه رفته و پیشنهاد کردند درخت را در برابر درختى در بهشت به من بفروش. آن مرد جواب رد به پیامبر داد و گفت: دنیاى نقد را به آخرت نسیه نمى‌فروشم.

پیامبر برگشت. یکى از یاران پرسید: آیا اگر من آن درخت را بگیرم و با من نیز چنین معامله‌اى مى‌کنید؟ حضرت فرمود: آرى. آن شخص توانست با بهایى چندین و چند برابر، درخت را خریدارى کند و در اختیار پیامبر گذارد. آن حضرت به نزد آن خانواده فقیر آمده و درخت را به آنها بخشید. در این هنگام آیات این سوره نازل شد. «۱» فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ …

هر کس گام اول سخاوت را بر اساس ایمان به معاد و تقوا بردارد، خدا ظرفیّت و شرایط روحى او را براى کارها هموار مى‌کند و روح او را با کار خیر مأنوس مى‌گرداند، تجربه و تعقل و کاردانى او را بالا مى‌برد، الهام و ابتکار به او مى‌دهد، پذیرش مردمى و اجتماعى او را زیاد مى‌کند و راه‌هاى جدیدى را براى کار خیر پیش پاى او مى‌گذارد که همه اینها مصداق‌ «فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌» است.

نکته لطیف آن است که قرآن مى‌فرماید: او را براى آسان‌ترین راه آماده مى‌کنیم‌ «فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرى‌» و نفرمود: کار را براى او آسان مى‌کنیم. «سنیسر له الیسرى» و فرق است میان آنکه انسان روان باشد یا کارش روان باشد. انسان مى‌تواند با توکل و دعا و اتصال به قدرت بى نهایت آسان داراى چنان سکینه و سعه صدر شود که هر کارى را به راحتى بپذیرد و انجام هر کار خیر براى او آسان باشد.

در تاریخ کربلا مى‌خوانیم که همین که زینب کبرى بدن قطعه قطعه امام حسین علیه السلام را دید گفت: «ربنا تقبل منا هذا القلیل» پروردگارا این شهید در نزد عظمت تو کوچک است او را بپذیر! آرى ایمان و تقوا انسان را در برابر هر حادثه بیمه کرده و کار روان و آسان مى‌کند.

«فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرى‌»

مراد از کلمه «یسرى» و «عسرى» که در قالب مؤنث آمده است، کارها یا راه‌هاى آسان و

«۱». تفسیر نمونه.

جلد ۱۰ – صفحه ۵۰۸

مشکل است.

آنچه مهم است، اصل بخشش است، نوع و مقدار آن در مرحله بعد است. عطا گاهى کم است، گاهى زیاد، گاهى از مال است و گاهى از مقام و آبرو.

کلمه‌ى «حسنى» یا مصدر است مثل رُجعى‌ و یا مؤنث احسن است.

امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه‌ «فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرى‌» فرمودند: «لا یرید شیئا من الخیر الا یسره الله له» چیزى را اراده نمى‌کند مگر آنکه خداوند انجام آن را براى او آسان مى‌کند. «۱»

و در تفسیر آیه‌ «وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌» فرمودند: «لا یرید شیئا من الشر الا یسره الله له» درباره انجام دادن هیچ شرى تصمیم نمى‌گیرد مگر آنکه خداوند انجام آن شر را براى او آسان کرده و مرتکب مى‌شود. «۲»

پیام ها

۱- شیوه تبلیغ صحیح این است که بعد از کلیات، نمونه‌ها و مصادیق بیان شود.

«إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّى فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌»

۲- عطا همراه با تقواکار ساز است. «أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌»

۳- عطا باید بدون ریا و غرور و منت و آزار باشد. أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ …

۴- آنچه عطا مى‌کنید مهم نیست، چگونه و با چه انگیزه و حالت عطا کردن مهم است. «أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌»

۵- شرط پذیرفته شدن عطا، تقواست. «أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌» (وگرنه عطاى مال حرام یا با نیّت غیر خالص اجرى ندارد، زیرا «إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ» «۳»)

۶- آخرت، بهتر از دنیا است. «الحسنى»

۷- کسى مى‌تواند به عطاى خود رنگ الهى داده و اهل پروا باشد که به معاد ایمان داشته باشد. «وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌» (قرآن به وعده‌هاى قیامت حُسنى گفته است.

«۱». کافى، ج ۴، ص ۴۶.

«۲». کافى، ج ۴، ص ۴۷.

«۳». مائده، ۲۷.

جلد ۱۰ – صفحه ۵۰۹

«کُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى‌» «۱»)*

۸- ایمان به قیامت، شرط پذیرفته شدن عمل است. «وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌»

۹- بخل و مغرور شدن به مال، نشانه بى‌تقوایى است. «مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌»

۱۰- گشایش یا گره خوردن کارهاى انسان، نتیجه سخاوت یا بخل انسان نسبت به دیگران است. أَعْطى‌ … لِلْیُسْرى‌، بَخِلَ‌ … لِلْعُسْرى‌

۱۱- نیکى، نیکى مى‌آورد و شر، شر. أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ … فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرى‌- بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ …

فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌

۱۲- پاداش و کیفر الهى متناسب با رفتار انسانهاست، اگر گره از کار فقرا باز کنیم، خداوند گره از کار ما باز مى‌کند. «فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرى‌» و اگر فقرا را در عُسرت گزاریم، خداوند هم عسرت را پیش پاى ما مى‌گذارد. «فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌»

۱۳- اهل بخل بدانند که ثروت نجات دهنده نیست. «وَ ما یُغْنِی عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى»

۱۴- نتیجه بخل سقوط است، سقوط از انسانیّت و کمال و سقوط از چشم مردم همراه با سقوط در دوزخ و محروم شدن از درجات اخروى. «إِذا تَرَدَّى»

۱۵- گاهى منشأ بخل امروز، به خاطر ترس از فقر در آینده است. «بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌» (چنانکه در آیه ۲۶۷ و ۲۶۸ سوره بقره در کنار دستور انفاق مى‌فرماید: این شیطان است که شما را از فقر آینده مى‌ترساند. أَنْفِقُوا … الشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ)

۱۶- گاهى سرچشمه بخل، مغرور شدن به دنیا و احساس بى‌نیازى نسبت به وعده‌هاى بهشتى است. «بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌»

«۱». نساء، ۹۵.

تفسیر نور(۱۰جلدى)، ج‌۱۰، ص: ۵۱۰

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «۱۰»

فَسَنُیَسِّرُهُ‌: پس مهیّا گردانیم او را به جهت آن عناد و سوء اختیار خود تکذیب را، اسباب لطف و توفیق را از او باز گیریم و او را در بادیه خذلان واگذاریم تا آماده شود: لِلْعُسْرى‌: براى خصلتى یا طریقه یا حالتى که مودى شود به عسر و سختى او، که آن دخول آتش جهنّم است. یا منع الطاف کنیم از او تا طاعت بر او دشوارترین چیزى شود. چنانچه در آیه دیگر فرماید: «یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّما یَصَّعَّدُ فِی السَّماءِ». «۱»

«۱» سوره انعام آیه ۱۲۵.

جلد ۱۴ – صفحه ۲۴۰

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشى‌ «۱» وَ النَّهارِ إِذا تَجَلَّى «۲» وَ ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثى‌ «۳» إِنَّ سَعْیَکُمْ لَش