پاورپوینت کامل آیه ۱۰ سوره حج ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه ۱۰ سوره حج ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه ۱۰ سوره حج ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه ۱۰ سوره حج ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ترجمه های فارسی
۲ ترجمه های انگلیسی(English translations)
۳ معانی کلمات آیه
۴ تفسیر آیه
۵ پانویس
۶ منابع

ترجمه های فارسی

این عذاب آتش به سزای همان اعمال زشتی است که با دست خود پیش فرستادی و این که خدا هرگز کمترین ستم در حق بندگان نخواهد کرد.

این [رسوایی و عذاب] به کیفر اعمالی است که از پیش فرستاده ای و به آن خاطر است که خدا نسبت به بندگان ستمکار نیست.

این [کیفر] به سزاى چیزهایى است که دستهاى تو پیش فرستاده است و [گرنه‌] خدا به بندگان خود بیدادگر نیست.

این کیفر کارهایى است که پیش از این کرده‌اى، و خدا به بندگانش ستم نمى‌کند.

(و به آنان می‌گوییم:) این در برابر چیزی است که دستهایتان از پیش برای شما فرستاده؛ و خداوند هرگز به بندگان ظلم نمی‌کند!

ترجمه های انگلیسی(English translations)

‘That is because of what your hands have sent ahead, and because Allah is not tyrannical to the servants.’

This is due to what your two hands have sent before, and because Allah is not in the least unjust to the servants.

(And unto him it will be said): This is for that which thy two hands have sent before, and because Allah is no oppressor of His slaves.

(It will be said): “This is because of the deeds which thy hands sent forth, for verily Allah is not unjust to His servants.

معانی کلمات آیه

ظلام: ظالم: ستمگر. ظلام: صیغه مبالغه است به معنى بسیار ظلم کننده.
عبید: عبد در قرآن بدو معنى آمده است اول بنده مملوک. دوم عابد و مطیع، عبد دو جمع دارد عباد و عبید، در اقرب الموارد گوید: عبد مضاف بغیر خدا غالبا عبید جمع بسته مى‌‏شود.[۱]

تفسیر آیه

تفسیر نور (محسن قرائتی)

ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ وَ أَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ «۱۰»

(در قیامت به او گفته مى‌شود: این عذاب سوزان،) به خاطر چیزى است که دست‌هایت از پیش فرستاده است، و قطعاً خدا به بندگانش ظلم نمى‌کند. هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِینُ «۱۱»

و از (میان) مردم، کسى است که خداوند را تنها با زبان مى‌پرستد، (ایمان او در حاشیه و در مرز کفر است و با حادثه‌اى کوچک مى‌لغزد) پس اگر خیرى به او برسد، به آن اطمینان یابد، و اگر مصیبت و آزمایشى به او رسد، دگرگون شود (و به سوى کفر رود، چنین کسى) در دنیا و آخرت زیانکار است، این همان زیان آشکار است.

نکته ها

شاید به خاطر آن که ظلمِ کم نیز از خداوندِ عادل، ظلمِ بسیار محسوب مى‌شود، در آیه‌ى شریفه، کلمه‌ى «ظلام» آمده است.

پیام ها

۱- خداوند عادل است و قهر یا مهر او نتیجه‌ى عملکرد ماست. «ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ»

۲- دیگران را عامل گناه و خلاف خودمان ندانیم، که هرچه هست از خودماست. «قَدَّمَتْ یَداکَ»

جلد ۶ – صفحه ۲۳

۳- ایمان بعضى‌ها موسمى و سطحى است و حوادث تلخ و شیرین آن را تغییر مى‌دهد. وَ مِنَ النَّاسِ‌ …

۴- حساب عقیده و عملى که بر اساس منطق است، از حساب فراز و نشیب‌هاى مادّى جداست. (دین را براى نان نخواهیم) فَإِنْ أَصابَهُ خَیْرٌ …

۵- انسان در معرض هجوم حوادث تلخ و شیرین است. أَصابَهُ‌ … أَصابَتْهُ‌

۶- فقر و ناملایمات وسائل آزمایشند. «أَصابَتْهُ فِتْنَهٌ»

۷- ارتداد و بازگشت از راه خداوند، قهر شدید الهى و عذاب دوزخ را به دنبال دارد. «انْقَلَبَ عَلى‌ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَهَ»

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ وَ أَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِیدِ «۱۰»

و به او گفته مى‌شود:

ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ‌: این رسوائى و عذاب به سبب آن چیزى است که پیش فرستاده دستهاى تو، یعنى کسب نموده از کفر و معصیت. ممکن است این کلام بر طریق التفات باشد از غیبت به خطاب به جهت زیادتى بر تهدید، نه آنکه مقول قول محذوف باشد؛ یعنى: اى مجادل متکبر و معرض متجبر، این عقاب دنیا و عذاب عقبى مر تو را به سبب کفر و معصیت توست که کسب کرده اى به دستهاى خود. وَ أَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ: و بدرستى که خداى‌

جلد ۹ – صفحه ۲۲

تعالى نیست ستم کننده اصلا مر بندگان را، بلکه جز این نیست که او جزا دهنده ایشان است بر قدر اعمالشان نه زیاده در عقاب معصیت و نه نقصان در ثواب طاعت.

تبصره: آیه شریفه دال است بر مطالبى:

۱- دلالت دارد بر آنکه بندگان فاعل و قادر مختارند در تمام افعال خود و عقاب واقع شود بر فعل آنان که گناه باشد، و الا اگر بندگان قادر و موجد فعل خود نباشند، هر آینه خداى تعالى ظالمترین ظالمان خواهد بود. بی