پاورپوینت کامل تقریب القرآن الى الاذهان ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تقریب القرآن الى الاذهان ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تقریب القرآن الى الاذهان ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تقریب القرآن الى الاذهان ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ مؤلف
۲ معرفى تفسیر و روش آن‌
۳ روش ورود و خروج تفسیر در مباحث
۴ مقدمات تفسیر
۵ نسخه شناسى
۶ منابع مقاله‌
۷ منابع
۸ متن کتاب تقریب القرآن الى الاذهان

مؤلف

آیت الله سید محمد حسینى شیرازى(م ۱۳۸۰ ش) از علما و مراجع معاصر، داراى تألیفات بسیار گوناگون فقهى، اصولى، علوم قرآنى و تفسیرى و اجتماعى است. وى از دانشمندان بسیار پرکار و متنوع نویس است. گسترده ترین اثر علمى وى مؤسعه فقهى نام دارد که ۱۲۰ جلد است.

معرفى تفسیر و روش آن‌

نام کامل تفسیر« تقریب القرآن الى الاذهان» مى‌باشد. بدین جهت نام تألیف خود را تفسیر نگذاشته‌اند که معتقدند عقول بشرى و تدبر انسانها از درک عمق معانى قرآنى ناتوان است و آنچه بیان مى‌شود، وجوه و معانى محتمل در آیات و حکمات قرآنى است، بزرگى و عظمت قرآن، توان دسترسى به عمق معانى مراد را از انسان مى‌گیرد. و بدینوسیله خضوع و ناتوانى خود را در برابر قرآن ابراز داشته است.

این تفسیر شامل جمیع آیات قرآن بوده، و به زبان عربى در ۵ مجلد( این چاپ) ارائه شده است و در صدد توضیح و تبیین مختصر و قابل فهم عموم، از آیات قرآن مى‌باشد.
روش آن، تدبرى، اجتهادى و از جهتى نیز روایى مى‌باشد، که در توضیح و تبیین آیات بر معانى لغوى، تکیه کرده است. بدلیل اختصار، از اطناب و تعقید و پیچیدگى در عبارات و مفاهیم و تفصیل‌هاى معمول برخى تفاسیر، بدور است. از ذکر مصادر خود نیز در لابلاى تفسیر دورى جسته است. بین لغت در مقام توضیح معناى آیه و قصص و تاریخ جمع نموده، توانسته است از قصص اسرائیلیه، و مطالب تاریخى که ارتباط مستقیمى به تفسیر ندارد، اجتناب نماید.
با تکیه بر شیوه اهل بیت« علیهم السلام» در تفسیر، از اخبار و روایات منقول از آنها که در صدد تفسیر آیه باشد استفاده نموده است. و به جز آن، روایات اسباب النزول را مطرح نموده و در تبیین آیه از آنها بهره مى‌برد.

در مسائل فقهى، احکام را با تعلیل و توضیح بیشترى، به شکل وسیع‌تر بیان مى‌کند و طبق معمول مفسرین شیعه، عقاید فقهاى امامیه را بیان مى‌دارد. مانند آیه مائده سوره ۶ در بحث وضو و آیه ۹۰ مائده در ج ۲ ص ۱۱.
برخى مطالب را به شکل سؤال و پاسخ مطرح مى‌نماید و در این قالب، هم به توضیح آیه مى‌پردازد و هم شبهه‌اى از شبهات مختلف نسبت به مسائل قرآنى و اسلامى را، پاسخگویى مى‌نماید، مانند ج ۲ ص ۲۵ ذیل آیه ۱۰۲ سوره مائده.
مسائل اعتقادى و کلامى را به تناسب آیه بدون بسط و تعرض به سایر اقوال( امّا با اشاره به آنها) مطرح مى‌نماید مانند مسئله رؤیه اللّه سوره انعام آیه ۱۰۷، و نیز ج ۲ ص ۴۵ ذیل آیه ۴ سوره انعام.

دفاع از مبانى اسلامى و رد شبهات و ادعاهاى باطل را وظیفه خود مى‌داند و در لابلاى تفسیر آیات به آن مى‌پردازد، از جمله ذیل آیه ۲۸ سوره توبه بحث نجاست کفار و حکمت آن، و رد شبهاتى درباره اهل بیت« علیهم السلام».

مفسر سعى نموده است بین قرآن و زندگى انسان در بخشهاى مختلف سیاسى، اجتماعى- اقتصادى اخلاقى، تربیتى، خانوادگى و… ارتباط برقرار نماید و بدینوسیله قرآن را کتاب زندگى معرفى نموده، و تلاش کرده تأثیرات آن را در زندگى انسان ملموس‌تر نماید.

ایشان در این تفسیر با توجه به آگاهى بر مسائل روز و افکار دنیاى معاصر، و تسلط بر آراء و اقوال مفسرین قدیم و احساس درد از مسائل و مشکلات مسلمانان و جوامع اسلامى، توانسته‌اند، جمع بین قدیم و جدید و نظر به آینده، نمایند.

روش ورود و خروج تفسیر در مباحث

ایشان ابتداى هر سوره، بعد از بیان نام سوره، مکى، یا مدنى بودن آن، تعداد آیات، جملگى یا به تناوب نازل شدن و وجه تسمیه آن، آغاز به تفسیر و شرح آیات سوره مى‌نمایند.

مفسر عنایت خاصى به ذکر ارتباط بین سور دارد و سعى نموده انتهاى سوره قبل را با ابتداى سوره بعد از جهت موضوع مرتبط نماید، مانند ج ۲ ص ۴۳ در تفسیر آیات، معمولا( در صورت وجود سبب نزول) ابتدا به نقل شأن نزول و سپس به بیان مفردات مشکل آیه و تفسیر دقیق آیات به شکل مزجى و مختصر و با بیانى برگرفته از تدبر در آنها، مى‌پردازد. و در مواردى از توضیح و تفسیر فراتر رفته، مخاطبان آیه را نام برده و کلماتى افزون بر توضیح آیه مطرح کرده است که این مسائل گاه جنبه اعتقادى و هدایتى داشته و گاه جنبه تاریخى. هر از چند گاهى نیز به مسائل ادبى و اعرابى اشاره دارد، مانند ج ۲ ص ۲۹ آیه ۱۰۷ مائده.

وى سعى دارد قرآن را به صورت یک مجموعه بهم پیوسته نشان دهد، بهمین جهت علاوه بر ربط موضوعى بین سور، به ربط بین معانى آیات نیز مى‌پردازد، براى نمونه، آیات ۲۰۵ تا ۲۵۴ سوره بقره که مسائل مختلفى از قبیل، حج، جاهلین و تعصب آنها، منافقین، مجاهدین، حرکت انبیاء، وعده‌هاى خداوند به مؤمنین، مشرکین و سؤالهاى آنها، احکام خانواده، بانوان، ولادت، بحث انفاق، موت، قتال و جهاد و… در آنها مطرح است را، در سیاق واحدى به هم ربط مى‌دهند.
به طور معمول، بیانى در جو عام سوره و محور کلى آن، دارند مانند ج ۲ ص ۶۷ ذیل آیه ۳۹ سوره انعام.
در توضیح آیات از سیاق ذکر آنها نیز استفاده مى‌نماید، مانند ج ۲ ص ۸ ذیل آیه ۸۸ سوره مائده.

با توجه به جایگاه« بسم اللّه» در هر سوره، حدود ۱۲۰ معنا براى آن به تناسب سور بیان کرده‌اند و در هر سوره مطلبى اضافه بر معناى معمول ابراز داشته‌اند.

در حروف مقطعه معتقدند برخى از اسرار آن را در آینده، علما، کشف خواهند نمود، همچنانکه برخى اسرار و علل طبیعت و قو