پاورپوینت کامل وقایه الأذهان ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وقایه الأذهان ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وقایه الأذهان ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وقایه الأذهان ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ نام کامل کتاب
۲ مؤلف
۳ جایگاه کتاب وقایه الاذهان
۴ تاریخ تألیف و انتشار
۵ تقسیم بندى مطالب‌
۶ ویژگی ها
۷ نوآوری ها
۸ رموز و کنایات‌
۹ منابع
۱۰ متن کتاب وقایه الاذهان

نام کامل کتاب

وقایه الأذهان والألباب و لباب أصول السنه والکتاب‌.

مؤلف

ابوالمجد محمدرضا بن محمدحسین بن محمدباقر بن محمدتقى ایوان کیفى اصفهانى (متوفى ۱۳۶۲ ه.ق).

جایگاه کتاب وقایه الاذهان

کتاب وقایه الأذهان یکى از مهمترین آثار اصولى است که در دوره‌هاى اخیر در علم اصول نگاشته شده است. این کتاب شامل تحقیقات بدیع و ابتکاراتى است که در بسیارى از کتابهاى اصولى دیده نمى‌شود و خلاصه و نتیجه افکار و ابداعات شیخ محمدرضا اصفهانى در این کتاب متجلى شده است.

تاریخ تألیف و انتشار

کتاب از سه مجموعه تشکیل شده است. قسمت اول سمطا اللآل فی معرفه الوضع والاستعمال که از تاریخ تألیف آن اطلاع دقیقى در دست نیست و به عنوان مقدمه براى قسمت دوم نگاشته شده است. قسمت دوم با عنوان وقایه الأذهان مى‌باشد که قسمت هاى مختلف آن در زمانهاى متفاوتى تألیف شده است. بحث نواهى در سال ۱۳۵۰ ه.ق و مبحث قطع در سال ۱۳۳۷ ه.ق به اتمام رسیده و در پایان قسمت دوم آمده است که در سال ۱۳۴۶ پایان یافته (ص ۶۰۱ و ۳۰۶) و قسمت پایانى کتاب یعنى اماطه الغین در سال ۱۳۵۹ ه.ق به انجام رسیده است.(ص ۶۱۴)

همانطور که مؤلف در صفحه ۱۴۸ بیان کرده است پس از تدریس مطالب اصولى، آنها را به صورت متفرق و جداجدا مى‌نوشته زیرا قصد تألیف کتاب نداشته است: «لأنی لم أقصد به تألیف رساله فی ذلک الفن ولا تصنیف کتاب» ولى بعضى از شاگردان فاضل ایشان با جمع آورى این نوشته‌ها و تدوین آنها از ایشان خواسته‌اند که ضمن بازنگرى در این مطالب زواید را حذف و آنها را مرتب و مدون نماید. مؤلف نیز به دلیل احترام به نظر آنان و به این امید که همگان از این نوشته‌ها استفاده کنند به خواسته آنها جواب مثبت داده و این کتاب را تألیف نموده است.

کتاب موجود توسط مؤسّسه آل البیت علیهم‌السلام لإحیاء التراث در سال ۱۴۱۳ ه.ق و در انتشارات مهر در قم چاپ شده است.
باید توجه داشت که مبحث مفاهیم در چاپ سنگى کتاب موجود نیست و بعدها اضافه شده است. (حاشیه۲، ص۴۳۳)

تقسیم بندى مطالب‌

همانطور که قبلاً گذشت کتاب از سه قسمت تشکیل شده است که قسمت اول به عنوان مقدمه و مدخل مى‌باشد که سمطا اللآل فی مسألتی الوضع و الاستعمال نامیده شده است و قسمت دوم که از صفحه ۱۴۹ کتاب شروع مى‌شود از دو قسمت اصلى مباحث الفاظ و مباحث ادله عقلى تشکیل شده است و در آخر کتاب نیز کتاب کوچک اماطه الغین آورده شده است.

مدخل یا مقدمه کتاب شامل مباحث حقیقت وضع، استعمال، اشتراک، حقیقت و مجاز و انواع مجاز مى‌باشد. در مباحث دلائل لفظى حقیقت شرعى، مشتق، اوامر، طلب و اراده، إجزاء، مقدمه واجب، تقسیمات واجب (تعبدى و توصلى، نفسى و غیرى، اصلى و تبعى)، مقدمه موصله، مسأله ضد، نواهى، اجتماع امر و نهى، دلالت نهى بر فساد، مفاهیم و دلیل انسداد آورده شده است.

در رساله اماطه الغین عن استعمال العین فی معنیین نیز بحث استعمال لفظ در بیشتر از یک معنا مطرح شده است.

ویژگی ها

از آنجایى که مصنف کتاب وقایه الأذهان از بزرگترین ادیبان زمان خود بوده است مباحث الفاظ آن پر است از تحقیقات اصولى در مباحث الفاظ که در سایر کتابها کمتر دیده مى‌شود و به همین دلیل کتاب مستقلى در مقدمات علم اصول بنام «سمطا اللآل فی مسألتی الوضع والاستعمال» در ابتداى کتاب آورده است.

از طرفى اگر چه مؤلف آن ایرانى است اما قلم و نگارش او عربى است و کتاب مملو از استشهاد به شواهد شعرى و مباحث ادبى مى‌باشد تا جایى که یکى از علماى عراق درباره او چنین گفته است: «هو أول کتاب فی فن الأصول ملؤ دقائق عجمیّه بعباره عربیّه». (ص۶۰۳ کتاب)

از دیگر ویژگیهاى کتاب این که خلاصه نظریات علامه سید محمد فشارکى در کتاب آورده شده است و اگرچه علامه فشارکى قدس‌سره از خود اثرى در علم اصول باقى نگذاشته است اما از این کتاب مى‌توان به بسیارى از نظریات او پى برد. مؤلف در این مورد این گونه مى‌نویسد: «و حسبک منها ما تراه فی خلال هذا الکتاب من غرر فوائده». (ص ۶۰۳)

علاقه مؤلف به استادش سید محمد فشارکى به حدى بوده است که در صفحات ۱۴۳ تا ۱۴۶ برخلاف متعارف کتابهاى اصولى به ترجمه زندگى ایشان پرداخته است.

به علت ارزش مطالب کتاب و عمق نظریات مؤلف، کتاب وقایه الأذهان از همان ابتداى انتشار مورد توجه محققین و بزرگان حوزه‌ها قرار گرفت و بزرگانى همچون حاج شیخ مجدالدین «مجدالعلماء» (متوفى ۱۴۰۳ ه.ق) فرزند ایشان و علامه شیخ یحیى هرندى مشهور به فاضل هرندى (متوفى ۱۳۶۹ ه.ق) و شیخ على قدیرى (متوفى ۱۴۰۷ ه.ق) و فرزند ایشان شیخ محمدحسن قدیرى از بزرگان معاصر حوزه علمیه قم به کتاب مذکور تعلیقه زده و به تحقیق نظریات ایشان پرداخته‌اند و در کتابهاى اصولى بزرگان از معاصرین نیز به نظریات ایشان توجه خاصى شده است.

در کتاب معمولاً نظریات شیخ اعظم انصارى قدس‌سره، آخوند خراسانى صاحب کفایه الأصول رحمه‌الله، شیخ محمدتقى اصفهانى صاحب هدایه المسترشدین، پدر بزرگوار مؤلف، شیخ على نهاوندى صاحب تشریح الأصول، شیخ محمدحسین اصفهانى صاحب فصول و میرزا حبیب الله رش