پاورپوینت کامل زاد المسیر فى علم التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زاد المسیر فى علم التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زاد المسیر فى علم التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زاد المسیر فى علم التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیزه مفسر
۲ روش تفسیر
۳ مصادر تفسیر
۴ روش تحقیق
۵ چاپها
۶ نسخه حاضر
۷ منبع

انگیزه مفسر

ابن جوزى در مقدمه کوتاه خود بر تفسیر، در بیان انگیزه خود مى‌نویسد:« چون قرآن عزیز اشرف علوم است، فهم معانى آن نیز برترین علم خواهد بود. از جانبى دیگر، با بررسى کتب تفسیرى متوجه شدم که مفصل از آنها، خواننده را خسته مى‌کند، مختصر از آنها استفاده تام از آن نمى‌شود و متوسط از آنها داراى فوائد کمى است که مشکلات را بررسى نکرده و به لغات غریب نپرداخته است. بر آن شدم تا مختصرى که فوائد فراوان را به راحتى در اختیار قرار دهد ارائه دهم». البته تفسیر ابن جوزى از تفاسیر مختصر محسوب نمى‌گردد، زیرا در چاپهاى ۸ و ۹ جلدى و هر کدام با بیش از ۴۰۰ صفحه ارائه شده است، ولى نسبت به علوم مختلفى که ابن جوزى دارا بوده، این تفسیر از نظر او مختصر محسوب شده است.
ایشان در« المغنى فى تفسیر القرآن» به طور مفصل و در زاد المسیر به شکل متوسط به مباحث پرداخته است و در« تذکره الاریب فى علم التفسیر» که به شکل مختصر وارد بحث شده، بیشتر به غریب قرآن پرداخته است.

روش تفسیر

خود درباره روشش مى‌نویسد: در این کتاب از متون تفسیر، ناسخ و منسوخ، اسباب نزول، مکى و مدنى، گنجاندم و امورى که مورد نیاز در تفسیر بود به آن افزودم، از تکرار مطالب جز بر وجه اشاره پرهیز نمودم، تا آنجا که بر اقوال دسترسى پیدا کردم( به غیر از موارد ضعیف) به شکل اختصار نقل نمودم، و اگر تفسیر آیه‌اى را ذکر نکرده‌ام یا به جهت این است که قبلا تفسیر شده، یا اینکه معناى آشکارى دارد و نیاز بر تفسیر ندارد.»

روش کلى وى در ورود به مباحث اینگونه است که با ارائه اطلاعات کلى درباره سوره از قبیل نام، فضیلت، نزول و عدد آیات آن، آغاز مى‌کند، سپس اسباب النزول، لغت و شواهد بر آن، معناى کلمه و اقوال مفسران در آن مورد را به خوبى نقل مى‌نماید. بعد از آن به احکام مأخوذه از آیه، ناسخ و منسوخ و قراءات مى‌پردازد. و در نهایت مطالبى را در قالب« فصل» در تکمیل تفسیر آیات بیان مى‌دارد.

ایشان در نقل اقوال مروى در تفسیر آیه، اسباب نزول، معناى لغوى، بلاغى و غیر آن، صحیح‌ترین را( به نظر خود) انتخاب مى‌نماید و تلاش دارد که عین الفاظ اقوال را نقل کند، و در صورت نقل به معنى، گوشزد مى‌کند. در کنار مطرح کردن قرائتهاى مشهور، به شاذ آنها نیز مى‌پردازد و توجیه قواعدى آن را از متخصصین فن قرائت، بیان مى‌دارد.

زاد المسیر از اسرائیلیات خالى نیست، گر چه به ضعف آنها اشاره دارد، اما در روش عمومى خود در نقل اقوال درباره آنها، ترجیح قولى بر قول دیگر را بیان نمى‌کند، همچنان که در سایر منقولات، رایى را بر رایى یا معنایى را بر معنایى، مقدم نمى‌دارد و وارد مقوله نقد یا انتخاب( جز موارد اندک، مانند ج ۱ ص ۱۶۵ ذیل آیه ۱۹۷ سوره بقره) نمى شود.

ابن جوزى در معناى لغوى، ادبى، بلاغى و… از آیات دیگر قرآن نیز کمک مى‌گیرد مانند آیه ۲۶ سوره بقره ج ۱ ص ۴۷. گاهى نیز به کمک آیات دیگر، بحثى را به شکل موضوعى پى‌گیرى مى‌نماید. مانند ج ۱ ص ۵۱ ذیل آیه ۳۰ سوره بقره درباره خلق حضرت آدم( ع).

زاد المسیر متعرض آراء فقهى در ذیل آیات احکام مى‌گردد و بر فقه احمد بن حنبل تأکید دارد. براى نمونه ذیل آیه ۱۰۲ سوره بقره در بیان حکم سحر ج ۱ ص ۹۶.

در تفسیر آیاتى که رنگ و بوى ولایت حضرت على( ع) را دارند، عموما طبق روش مفسران معتدل اهل سنت رفتار مى‌نماید. بطور مثال ذیل آیه ۶۷ سوره مائده«یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ…»آراء و احادیثى نقل مى‌کند که با ظاهر الفاظ، زمان نزول و اینکه آخرین سوره نازل شده بر پیامبر( ص) است، سازگارى ندارد.