پاورپوینت کامل خصائص النبی (کتاب) ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خصائص النبی (کتاب) ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خصائص النبی (کتاب) ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خصائص النبی (کتاب) ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ مهمترین آثار درباره خصائص‌ النبى
۲ آثار اهل سنت درباره خصائص‌النبى
۳ آثار شیعه درباره خصائص‌النبى
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ منابع

مهمترین آثار درباره خصائص‌ النبى

از مهم‌ترین آثار درباره خصائص‌النبى، کتاب کفایه‌الطالب اللَبیب فى خصائص‌الحبیب معروف به الخصائص‌الکبرى اثر جلال‌الدین سیوطى (متوفى ۹۱۱) است. این کتاب مشتمل بر حدود پانصد و هفتاد باب درباره خصایص پیامبر به معناى عام آن است. سیوطى خود این کتاب را با نام اُنموذَج اللبیب فى خصائص الحبیب تلخیص کرده است. عبدالمجیدبن محرّم سیواسى حنفى (متوفى ۱۰۴۹)، عبدالوهاب شعرانى (متوفى ۹۷۲) و محمد بن عبدالقادر خطیب دمشقى نیز آن را تلخیص کرده‌اند. عبدالرئوف مُناوى دو شرح بزرگ و کوچک بر أنموذج اللبیب نوشته و محمد بن احمد اهدل هم شرحى با عنوان فتح‌الکریم القریب نگاشته است.[۳]

آثار اهل سنت درباره خصائص‌النبى

برخى از آثار مهم دیگر در این باره که عمدتا عالمان اهل سنّت نگاشته‌اند، عبارت‌اند از:

الدُّرُالثَّمین من خصائص النَّبى الأمین، اثر عبدالرحمان ابن‌جوزى (متوفى ۵۹۷)
نهایه‌السّؤل فى خصائص الرسول عمر بن حسن ابن‌ دحیه کلبى (متوفى ۶۳۳)
غایه‌السّؤل فى خصائص الرسول عمر بن على ابن‌ ملقِّن شافعى (متوفى ۸۰۴)
حُسنُالاِقتِصاص لِما یتعلّق بالاختصاص بدرالدین محمد ابن‌ دمامینى (متوفى ۸۲۸)
الأنوار بِخَصائص النَّبى المُختار تألیف ابن‌حجر عسقلانى (متوفى ۸۵۲)
الخصائص النبویه، محمد بن محمد قاهرى شافعى (متوفى ۸۷۴)
اللفظ المکرم بخصائص النبى المحترم محمدبن محمد ابن‌خَیْضِرى (متوفى ۸۹۴)
المواهب اللدنیه بالمِنَح المحمدیه احمد بن محمد قسطلانى (متوفى ۹۲۳)
بدایه السّؤل فى تفصیل الرسول و نیز اللفظ المکرم فى خصائص النبى هر دو اثر احمد ابن‌عبدالسلام شافعى (متوفى ۹۳۱)
شفاءالصدور فى أعلام نبوه‌الرسول و خصائصه تألیف ابن‌سَبُع سلیمان‌بن داود[۴]

برخى از عالمان پیشین اهل سنّت از جمله محمد بن محمد شامى، عبدالواحدبن عبدالکریم زَملَکانى (متوفى ۶۵۱)، تاج‌الدین سُبْکى و محمد بن یوسف اندلسى معروف به ابن‌مُسَدى (متوفى ۶۶۳) و نیز شمارى از علماى متأخرتر، آثارى درباره خصائص‌النبى تألیف کرده‌اند. همچنین کسانى چون یوسف‌ بن موسى رندى (متوفى ح ۷۶۷)، احمد بن قاسم بونى (متوفى ۱۱۳۹)، محمد بن موسى عُسَیلى (متوفى ۱۰۳۱)، یحیى‌ بن موسى عَسّاسى (متوفى ۸۴۲) و بدرالدین غَزّى عامرى، درباره خصائص‌النبى آثارى منظوم پدید آورده‌اند.[۵]

آثار شیعه درباره خصائص‌النبى

آثار اختصاصى عالمان شیعى درباره خصائص‌النبى معدود است، از جمله خصائص‌النبى أحمد بن محمد بن دؤل قمى (متوفى ۳۵۰) [۶] همچنین در منابع مربوط به سیره و تاریخ و کلام در قالب عناوینى چون شمائل، فضائل، مناقب، معجزات و دلایل نبوت پیامبر اکرم از برخى خصایص وى سخن به میان آمده است مانند:

دلائل‌النبوّه ابونعیم اصفهانى (متوفى ۴۳۰)
دلائل‌النبوّه أحمد بن حسین بیهقى (متوفى ۴۵۸)
الشّفا بتعریف حقوق المصطفى قاضى عیاض (متوفى ۵۴۴)
مناقب آل ابى‌طالب ابن‌ شهر آشوب (متوفى ۵۸۰)
الوفا بتعریف فضائل المصطفى سبط ابن‌ جوزى (متوفى ۵۹۷)
تهذیب‌الأسماء واللّغات محیى‌الدین نووى (متوفى ۶۷۶)
البدایه والنّهایه والفصول فى سیره‌الرّسول هر دو اثر ابن‌کثیر دمشقى (متوفى ۷۷۴)
بحارالأنوار مجلسى (ج۱۶، ص۲۹۹ـ۴۰۱)

به علاوه در منابع حدیثى و تفسیر نیز به مناسبت بحث از آیات و احادیث مرتبط با خصائص‌النبى به این موضوع توجه شده است.

در منابع مربوط به خصایص نبوى به استناد آیات و احادیث، علاوه بر احکام شرعىِ ویژه پیامبر به برخى از ویژگیهاى ذاتى او، اعم از اوصاف خُلقى و مقام معنوى که خداوند به او ارزانى کرده و نیز خصایص امت وى پرداخته شده است. برخى از مهم‌ترین ویژگیهاى مزبور چنین است: سَرْور آدمیان و اسوه جهانیان؛ برتر از همه در اخلاق و کردار و خاتم پیامبران [۷]؛ هدف غایى خلقت جهان و مقدم بر همه انبیا؛ تنها پیامبرى که به معراج رفته و به سدره‌المنتهى راه یافته است؛ جهانى بودن نبوت و رسالت او [۸]؛ بشارت دادن همه پیامبران به آمدن او و عهد و میثاق گرفتن ایشان از امتشان مبنى بر پیروى کردن از پیامبر پس از بعثت؛[۹] مصون بودن قرآن، معجزه جاودان او، از تحریف؛ رعب افکندن خداوند در دل دشمنان براى یارى رساندن به پیامبر؛ و سرور آدمیان در قیامت.

پیامبر اکرم اولى کسى است که وارد بهشت مى‌شود و به تعبیر قرآن «مقام محمود» و «شفاعت» و «کوثر» را در اختیار دارد.[۱۰] در این منابع، خصائصى نیز براى امت پیامبر اکرم ذکر شده است.[۱۱]

منابع جامع فقهى شیعه و اهل سنّت، غالباً در مبحث نکاح (باتوجه به اهمیت خصایص نبوى در مورد نکاح) به این موضوع از منظر فقهى نگریسته و به امتیازات و تکالیفِ شرعىِ ویژه آن حضرت در ابواب گوناگون فقهى پرداخته‌اند. مجموع این احکام بنابر یک تقسیم‌بندى متداول، چهار بخش است: مباحات (اصطلاحاً تخفیفات)، واجبات، محرّمات (این دو قسم را اصطلاحاً تغلیظات مى‌نامند) و کرامات و فضائل که شامل احکام خاصى است و براى رعایت حرمت و فضیلت پیامبر اکرم بر عهده مؤمنان تشریع شده است.[۱۲]

حکمت هایى براى تشریع این قبیل احکام درباره پیامبر صلى‌ اللّه‌ علیه‌ و آله‌ و سلم ذکر شده مانند دریافتن منزلت خاص و ویژگیهاى برتر او، بهره بردن بیشتر آن حضرت از ثواب و نیز رفعت درجات معنوى او همچنان‌که براى بسیارى از این احکام، حکمت هایى اختصاصى هم ذکر شده است. نکته مهم از دیدگاه فقها آن است که ویژگى اسوه بودن پیامبر، ضرورت شناخت این قبیل احکام را اقتضا دارد. زیرا دیگر مؤمنان در این موارد خاص نباید به آن حضرت تأسى کنند.[۱۳] به نظر فقها، در موارد تردید میان اختصاصى بودن یک حکم براى پیامبر و اشتراکى بودن آن براى همگان، اصل بر مشترک بودن حکم است.[۱۴]

بسیارى از مباحات اختصاصى پیامبر به موضوع نکاح مربوط است. از جمله این موارد، جواز ازدواج آن حضرت به عقد دائم با بیش از چهار زن است. با وجود اتفاق‌نظر فقها درباره اصل حکم و نیز وقوع خارجى آن، درباره حکمت تشریع این حکم، آراى گوناگونى مطرح شده است. از جمله وجود اطمینان به رعایت عدالت توسط پیامبر حتى در بیش از چهار همسر، جلب نظر قبایل عرب به اسلام، دستیابى مردم به احکام شرعى به‌ ویژه در عرصه روابط خانوادگى و زناشویى، فراهم شدن زمینه شناخت اخلاق باطنى و شیوه معاشرت پیامبر براى مردم[۱۵] بسیارى از فقها با استناد به آیه ۵۰ سوره احزاب و احادیث، ازدواج آن حضرت را با بیش از نُه زن که در هنگام رحلت پیامبر در عقد او بودند،[۱۶] جایز شمرده‌اند.[۱۷]

دیگر حکم اختصاصى او، ج