پاورپوینت کامل جواهر التفسیر ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جواهر التفسیر ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جواهر التفسیر ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جواهر التفسیر ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ کتاب شناسی
۲ جایگاه جواهر التفسیر در میان دیگر تفسیرها
۳ ویژگى‌هاى سبک تفسیرى
۴ ویژگى‌هاى نثر
۵ نسخه شناسى
۶ منابع مقاله
۷ منبع
۸ متن کتاب جواهر التفسیر

کتاب شناسی

جواهر التفسیر» به زبان فارسى شامل تفسیر سوره‌هاى حمد، بقره، آل عمران و بخشى از سوره نساء( آیه ۸۴) مى باشد. در حال حاضر فقط یک جلد آن که شامل مقدمات تفسیرى و سوره حمد مى‌باشد ارائه شده است و اگر بنا باشد که همه آن منتشر گردد به سه جلد خواهد رسید. به گفته محقق، مواد تألیف دو جلد دیگر جمع آورى شده امّا فرصتى براى تألیف و پاکنویس آن مواد پیدا نشده است.

یک سوم حجم تفسیر به سوره حمد و دو سوم آن به سوره بقره، آل عمران و بخشى از سوره نساء اختصاص دارد. کاشفى تمام قدرت تفسیر نویسى خود را در مقدمه و تفسیر سوره حمد به کار مى‌برد. از ابتداى سوره بقره، طریق ایجاز رعایت گشته و از آرایه‌هاى ادبى نیز کاسته شده است. در همین مقدار دو سبک مختلف تفسیر نویسى و ادبى دیده مى‌شود. پایان سوره حمد در نسخه مدرسه عالى شهید مطهرى ماه رجب سال ۸۸۸ هجرى مى‌باشد ولى کاشفى در شعرى آن را ۸۹۰ مى‌داند، تاریخ شروع آن نیز ۸۸۶ یا ۸۸۷ بوده است.
جواهر التفسیر محصول دوران پختگى کاشفى است، سن وى هنگام نگاشتن آن حدود ۵۰ سال بوده است. عنوان مختصر الجواهر جزو تعداد کتابهاى تفسیرى در بعضى منابع آمده است، امّا اصلا وجود نداشته است.

مفسر در خطبه آغاز کتاب، بیانى در شرافت علم تفسیر، انواع آن و برترى این علم بر علوم دیگر، دارد. قبل از آغاز تفسیر مقدمه‌اى در ۴ اصل و ۲۲ عنوان در علوم قرآنى، ارائه کرده است. این اصول عبارتند از: اصل اول: در فضائل قرآن و اسامى آن و مباحث دیگر ضمن چهار عنوان. اصل دوم: در بیان جامعیت قرآن و چگونگى انشعاب علوم از آن، ضمن پنج عنوان. اصل سوم: در ذکر الفاظى که میان مفسران متداول است، ضمن هشت عنوان. اصل چهارم: در فوائد متفرقه که از معرفت آن چاره‌اى نیست، ضمن شش عنوان.
ابتداى تفسیر، با فاتحه الکلام است، که در بحث استعاذه، فوائد آن، امر به آن و نکات دیگر مى‌باشد.
سوره حمد را با تفسیر بسمله آغاز مى‌کند، که تک بیتى، مطلع بیان اوست، اقوال محققان را با تعبیر« محققان مى‌گویند» نقل نموده، گزارشى از تفاسیر مختلف با ذکر نام آنها مى‌دهد. تفاسیرى چون کشاف، کشف البیان، معالم التنزیل و طوالع التنویر، مدارک، فراید، بحر الحقایق و کشف الحقایق، ابو الفتوح تفسیر کبیر، کشف الاسرار، تیسیر نسفى، زادالمسیر، تفسیر امام ابو اللیث و کتابهایى نظیر تأویلات علم الهدى، احقاق، عین المعانى، بصائر، ینابیع و…

پس از آن به نقل اقوال فقهاى مذاهب در بسمله پرداخته به بحث فقهى مى‌پردازد، نظر حنفى، مالکى و… را نقل نموده با احادیثى از صحاح آن را ادامه مى‌دهد.

خواص فاتحه و تسمیه آن از عناوینى است که به آنها توجه مى‌نماید. نقل قول وى بسیار زیاد است، از حقایق القرآن، کتاب الزینه، روضه الانس، ریاض المتذکرین، بحر الحقایق، فتوحات شیخ اعظم، رساله تعرف فى معنى التکشف از سعد الحق حموى و… بیاناتى را مطرح مى‌کند.

در فراز آیات پس از مباحث لفظى، مطالب خود را در قالب اشارات مطرح مى‌نماید، مانند اشاره اول، اشاره دوم، اشاره سوم و… سپس تحت عنوان کلى« معانى فاتحه و حقایق آن» عمده مباحث مختلف را مطرح مى‌کند.

جایگاه جواهر التفسیر در میان دیگر تفسیرها

تفسیر نویسى به زبان فارسى از قرن چهارم هجرى شروع شد و تا اواخر قرن نهم که« جواهر التفسیر» نوشته شد، به نام بیش از بیست تفسیر فارسى بر مى‌خوریم.

از میان آنها، روض الجنان معروف به تفسیر ابو الفتوح رازى، از همه مفصل‌تر و جامعتر است، و کشف الاسرار میبدى بیشتر از همه صبغه ادبى- عرفانى دارد.

جواهر التفسیر در بخش سوره حمد، از جهت تفصیل و جامعیت مطالب، به تفسیر ابو الفتوح شبیه است، و از جهت آرایه‌ها و سبک ادبى به کشف الاسرار نزدیک مى‌شود.

در میان تفاسیر عرفانى این دوره نیز،« جواهر التفسیر» امتیازاتى دارد: اول اینکه این کتاب در علم تفسیر است، چیزى که در برخى از تفاسیر عرفانى دیگر یافت نمى‌شود. نکته دیگر ارزش ادبى این کتاب است. امتیاز بعد این است که تنها تفسیرى است که از نظریه‌هاى حروفى و عددى بهره برده است.

ویژگى‌هاى سبک تفسیرى

۱- ذکر مآخذ مطالب مورد استفاده: در قدیم میان بسیارى از اهل علم این رسم وجود داشته که مأخذ مطالب را ذکر نمى‌کرده‌اند.

۲- کاربرد اشعار فارسى و عربى براى پرورش مطلب و در این میان اشعار مولوى رایجتر است.

۳- کاربرد اصطلاحات صوفیه و عرفا، مانند صحو، سکر، وجد و…

۴- کاربرد ضرب المثلهاى عربى و فارسى.

۵- ریشه‌یابى لغات: در مورد تک تک کلمات سوره حمد ریشه‌یابى معنایى آمده است. امّا این ریشه