پاورپوینت کامل جعفر سبحانی تبریزی ۹۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جعفر سبحانی تبریزی ۹۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جعفر سبحانی تبریزی ۹۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جعفر سبحانی تبریزی ۹۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ولادت
۲ تحصیلات
۳ مهاجرت به قم
۴ اساتید
۵ تدریس
۶ خدمات

۶.۱ مشارکت در مجله مکتب اسلام
۶.۲ موسسه تعلیماتی و تحقیقاتی امام صادق علیه السلام

۷ تالیفات
۸ پانویس
۹ منبع
۱۰ آرشیو عکس و تصویر

ولادت

استاد معظم حضرت آیت الله سبحانى در ۲۸ شوال المکرم ۱۳۴۷ ق (۲۰ فروردین ۱۳۰۸ ش) در تبریز در خانواده علم و تقوا و فضیلت دیده به جهان گشود. پدر بزرگوار ایشان: زاهد وارسته، مرحوم حاج شیخ محمدحسین سبحانى خیابانى[۱]، یکى از عالمان و فقیهان تبریز بود که بیش از ۵۰ سال به کار تدریس، تألیف، راهنمایى مردمان و مرحوم آیت الله حاج شیخ محمدحسین سبحانى خیابانى پرورش شاگران اشتغال داشت.

وى در شب نوزدهم رمضان المبارک ۱۲۹۹ ق در تبریز به دنیا آمد و پس از طى دوران کودکى و نوجوانى، به تحصیل علوم دینى روى آورد و فقه و اصول را نزد آیت الله حاج سید ابوالحسن انگجى، فلسفه و کلام و منطق را نزد علامه شیخ حسین قراچه داغى و هیئت و ریاضیات و نجوم را در محضر میرزا على آقا منجم لنکرانى فراگرفت. سپس در ۲۸ سالگى (۱۳۲۷ ق) رهسپار حوزه علمیه نجف گردید و مبانى علمى خویش را نزد علماى بزرگ نجف همچون آیات عظام:

آقا سید محمدکاظم طباطبائى یزدى (م ۱۳۳۷ ق) صاحب “العروه الوثقى”؛
ملا فتح الله شیخ الشریعه اصفهانى (م ۱۳۳۹ ق)[۲] صاحب “افاضه القدیر”؛
آقا ضیاءالدین عراقى (م ۱۳۶۱ ق) صاحب “شرح التبصره”، استوار ساخت و در بیشتر علوم اسلامى مانند: فقه، اصول، تفسیر، رجال، کلام، حدیث، ادبیات و غیره تبحر یافت و پس از یازده سال اقامت در آن مهد علم و دانش در سال ۱۳۳۹ ق به وطن خود بازگشت.

او از اساطین علمى مقیم عراق و قم مانند آیات عظام: میرزا محمدتقى شیرازى، سید محمد فیروزآبادى، حاج سید ابوالحسن اصفهانى، حاج شیخ عبدالکریم حائرى و… داراى اجازات متعدد روایتى و اجتهادى بوده است. برخى از آثار فقهى و اصولى وى عبارت است از:

نخبه الازهار فی أحکام الخیار ـ تقریرات درس شریعت اصفهانى.
کتاب الصلاه ـ تقریرات درس شریعت اصفهانى.
ارشاد الافاضل إلى مطالب الرسائل (۲ جلد).
نکت الکفایه (یک جلد).
حاشیه بر کتاب الطهاره تألیف شیخ انصارى.
توقف الاجتهاد علی علم الرجال.
تعریف البیع ـ تقریرات درس شریعت اصفهانى.
تحدید الکرّ و زنا و مساحه.
حکم ملاقی الشبهه المحصوره.

فقید سعید پس از عمرى خدمت به دین و بزرگداشت شعائر مذهبى، در سن ۹۳ سالگى به تاریخ ۱۱ شوال المکرم ۱۳۹۲ ق در تبریز چشم از جهان فروبست و پس از یک تشییع باشکوه، پیکر شریفش به قم انتقال یافت و پس از تشییعى مجدد، در قبرستان ابوحسین به خاک سپرده شد.[۳]

تحصیلات

آیت الله حاج شیخ جعفر سبحانى، پس از فراغت از تحصیلات ابتدایى، در مکتب‌خانه مرحوم میرزا محمود فاضل[۴] (فرزند فاضل مراغى از شاگردان شیخ اعظم انصارى) به فراگیرى متون ادب پارسى پرداخت و کتاب‌هایى مانند: گلستان، بوستان، تاریخ معجم، نصاب الصبیان، ابواب الجنان و غیره را فراگرفت.

سپس در ۱۴ سالگى (۱۳۶۱ ق) رهسپار مدرسه علمیه طالبیه تبریز گردید و به آموختن مقدمات علوم و سطوح پرداخت. علوم ادبى را نزد مرحومان: حاج شیخ حسن نحوى و شیخ على‌اکبر نحوى و بخشى از مطول، منطق منظومه و شرح لمعه را در محضر علامه بزرگوار میرزا محمدعلى مدرس خیابانى صاحب ریحانه الأدب (م ۱۳۷۳ ق)[۵] بیاموخت و این همه پنج سال (تا ۱۳۶۵ ق) به طول انجامید.

استاد سبحانى، در آن زمان سخت مشغول تعلیم و تعلم (دروس مقدمات) و مباحثه و تألیف بود. یادگار قلمى ایشان از آن زمان (با این که نوجوانى ۱۷ ساله بود) دو کتاب است که هم اینک موجود مى‌باشد:

معیار الفکر (در منطق)؛
مهذب البلاغه (در علم معانى، بیان و بدیع).[۶]

مهاجرت به قم

دگرگونى در آذربایجان و ظهور فرقه دمکرات به رهبرى پیشهور و غلام یحیى (در شهریور ۱۳۲۵ ش) و تشکیل حکومت وابسته به شوروى، عرصه را براى تحصیل تنگ کرد و به همین جهت، استاد لازم دید محیط تحصیل را عوض کرده و رهسپار حوزه علمیه قم گردد. لذا در مهرماه ۱۳۲۵ شمسى وارد قم شد و به تکمیل سطوح، همت گماشت. باقیمانده فرائد الاُصول[۷] را نزد مرحوم آیت الله حاج میرزا محمد مجاهدى تبریزى (۱۳۲۷ـ۱۳۷۹ ق) و آیت الله حاج میرزا احمد کافى (۱۳۱۸ـ۱۴۱۲ ق) آموخت و کفایه الاُصول را هم نزد مرحوم آیت الله العظمى گلپایگانى (م ۱۴۱۴ ق) بیاموخت.

اساتید

آیت الله سبحانى پس از تکمیل سطوح عالیه در ۱۳۶۹ ق، به درس‌هاى خارج فقه و اصول راه یافت و به خوشه‌چینى از محضر بزرگان زیر پرداخت:

۱. مرحوم آیت الله العظمى بروجردى (۱۲۹۲ـ۱۳۸۰ ق) که در آن روزها مبحث وقت از کتاب صلاه را تدریس مى‌فرمود.
۲. مرحوم آیت الله حاج سید محمد حجت کوه‌کمرى (۱۳۰۱ـ۱۳۷۲ ق) که در آن زمان تدریس خارج بیع را آغاز کرده بود. مرحوم آیت الله بروجردى، شاگردان خویش را با آراى قدما، فتاواى اهل سنت و نیز تتبع در اسناد و فهم روایات و ریشه‌یابى مسائل آشنا مى‌ساخت و درس مرحوم آیت الله حجت نیز از نظر دسته‌بندى مطالب و نتیجه‌گیرى، امتیاز خاصى داشت.
۳. مرحوم آیت الله العظمى امام خمینى (۱۳۲۰ـ۱۴۰۹ ق) که در آن زمان بحث استصحاب را مطرح مى‌فرمود.[۸] معظم‌له تا پایان دوره اول درس اصول حضرت امام، به درس ایشان حاضر گشت آن‌گاه بر آن شد تا مجموع درس‌هاى ایشان را به دقت ضبط کند و تحریر نماید، این کار در ضمن ۷ سال (۱۳۳۰ـ۱۳۳۷ ش) انجام گرفت و در همان زمان به چاپ رسید. امام راحل قدس سره در آغاز کتاب مزبور ـ در تقریظى ـ چنیین نگاشته‌اند: الحمدلله ربّ العالمین و صلى الله على محمد و آله الطاهرین و لعنه الله على أعدائهم أجمعین.

و بعد فممّا منّ اللّه تعالى على هذا العبد اتّفاق صحابه جمّ من الأفاضل و عدّه من الأعلام أیّدهم اللّه تعالى و منهم العالم العلم التقیّ صاحب الفکر الثاقب والنظر الصائب الآغا میرزا جعفر السبحانی التبریزی وفّقه اللّه تعالى لمرضاته و کثّر اللّه أمثاله ولقد جدّ و اجتهد فی تنقیح مباحث الألفاظ من بحث هذا الفقیر بحسن سلیقته و توضیحها بجوده قریحته فصار بحمداللّه و له المنه صحیفه کافله لمهمات المسائل… فی تاریخ ۲۴ شهر ربیع المولود ۱۳۷۵ ق. روح الله الموسوی الخمینی.

حضرت آیت الله سبحانى به غیر از تحصیل دروس فقه و اصول، به آموختن فلسفه و کلام و تفسیر نیز اشتغال داشت. استاد از دوران نوجوانى به مسائل فکرى و عقلى کشش بسیار زیادى داشت و به شخصیت های متفکر و اساتید منطق و معقول ارجى شایان مى‌نهاد.

از همین رو در تبریز به محضر مرحوم آیت الله حاج سید محمد بادکوبه‌اى (م ۱۳۹۰ ق) شتافت و از او شرح قواعد العقائد علامه را بیاموخت. سپس در حوزه علمیه قم مطالعات فلسفى خویش را با شرکت در درس‌هاى منطق و فلسفه حضرت آیت الله علامه سید محمدحسین طباطبائى (م ۱۴۰۲ ق) تکمیل نمود و در سال‌هاى ۱۳۲۸ تا ۱۳۳۰ ش شرح منظومه و پس از آن بخش اعظم اسفار را نزد ایشان فراگرفت و همزمان، در جلسه شبهاى پنج‌شنبه و جمعه علامه طباطبائى[۹]، که در آن فلسفه مادى به نقد کشیده مى‌شد و نگارش کتاب ارزشمند “اصول فلسفه و روش رئالیسم” و پاورقی آن توسط استاد شهید آیت الله مطهرى حاصل آن جلسات بود، شرکت جست و پس از پایان این دوره به خواست حضرت استاد علامه، کتاب اصول فلسفه را به عربى بازگرداند که نخستین جلد آن با تقریظ علامه طباطبائى به چاپ رسید.

تدریس

استاد معظم، حضرت آیت الله سبحانى، از زمان تحصیل (۱۳۶۱ ق/۱۳۲۱ ش) به تدریس مقدمات مى‌پرداخت و پس از آن که به حوزه علمیه قم آمد (۱۸ سالگى) کار تدریس را ادامه داد و پس از زمانى چند نیز به تدریس سطوح پرداخت. ایشان نزدیک به ۷ سال مطول، چند دوره معالم ولمعتین، ۷ دوره فرائد شیخ انصارى (در ۲۱ سال)، چند دوره مکاسب و کفایه و پنج مرتبه شرح منظومه (در ۱۰ سال) را تدریس نمود.

در سال ۱۳۹۴ ق (۱۳۵۴ ش) نیز بر اثر اصرار فضلا و طلاب علاقمند حوزه، درس خارج فقه و اصول را تشکیل داد که تاکنون ادامه دارد.

همچنین استاد سالیان درازى کتاب عمیق اسفار را براى گروه بسیارى تدریس نموده است که پاره‌اى از آنان اکنون خود از اساتید فلسفه بشمار مى‌روند. ایشان به غیر از تدریس منظم فقه، اصول و فلسفه در حوزه علمیه، سالیان دراز به آموزش عقاید، رجال، درایه، تاریخ اسلام و تشیع، ملل و نحل، تفسیر و ادبیات پرداخته و در هر یک از آن‌ها آثار مفید و متعددى را به جامعه اسلامى تقدیم نموده است.

خدمات

مشارکت در مجله مکتب اسلام

در سال‌هاى ۱۳۳۷ و ۱۳۳۸ ش خلأ فکرى بر جوانان کشورمان حاکم بود و غالب محلات کشور وابسته به دولت فاسد بودند و کمتر مجله‌اى بود که به طور مستقیم و غیرمستقیم به تخریب بنیان‌هاى اخلاقى و فرهنگى نپردازد. از همین رو استاد و گروهى از فضلاى حوزه به رهبری برخی از مراجع وقت همراه با کمک مالی برخی از مؤمنین[۱۰] تصمیم گرفتند تا شالوده بناى یک مجله وزین فکرى اسلامى را بریزند و این چنین بود که مجله “درس‌هایى از مکتب اسلام” تأسیس شد.

روزهاى نخست تصور نمى‌رفت که مجله مزبور تا این اندازه مورد استقبال جامعه مذهبى کشور قرار گیرد، اما به مرور زمان مجله سراسر ایران را فراگرفت و در برخى اوقات با تیراژ بیش از صد هزار منتشر گردید. استاد در این مجله با نگارش تاریخ اسلام و تفسیر قرآن آثار ماندگارى از خویش به یادگار نهاد و هم اکنون نیز صاحب امتیاز آن بوده و مجله تحت سرپرستى ایشان به حیات علمى خود ادامه مى‌دهد.

استاد معظم حضرت آیت الله سبحانى از روز نخست در مبارزات حق طلبانه روحانیت علیه رژیم فاسد شرکت داشت و نامش هماره در ذیل اعلامیه‌هاى مدرسین حوزه علمیه قم دیده مى‌شد. ایشان پس از پیروزى انقلاب اسلامى (که ثمره شیرین مجاهدات روحانیت و مردم مسلمان ما بود) براى شرکت در انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسى، احساس وظیفه نمود و به امر و ترغیب امام خمینی قدس سره از استان آذربایجان شرقى کاندید شد و با آراى بسیار بالای مردم استان (به عنوان نماینده اول) انتخاب شد. در تنظیم قانون اساسى (هم از نظر تعبیر و هم از نظر محتوا) تأثیر بسزایى داشت و مرحوم آیت الله شهید دکتر بهشتى رسماً از تریبون مجلس از دقت و ژرف‌نگرى ایشان تقدیر به عمل آورد.

از هنگامى که پایه مجله مکتب اسلام گذاشته شد، نگارش تفسیر قرآن بر عهده حضرت آیت الله سبحانى قرار گرفت و استاد در طول سالیان متمادى به نگارش تفسیر قرآن پرداخت و از این رهگذر به ترجمه و توضیح: سوره توبه، سوره رعد، سوره فرقان، سوره لقمان، سوره حجرات، سوره حدید، سوره صف و سوره منافقون توفیق یافت.

در خور ذکر است که استاد پس از گذشت زمانى چند به ضرورت تفسیر موضوعى قرآن پى برد و به این نتیجه رسید که: قرآن مجید در موضوعات گوناگون به بحث و بررسى پرداخته است، اما آیات هر موضوع، در محل واحدى گرد نیامده و چه بسا آیات یک موضوع در سوره‌هاى مختلف پخش شده است و نتیجه‌گیرى کلى از آیات قرآنى درباره هر عنوان، در گرو آن است که آیات در جاى واحدى جمع‌آورى شود و آن‌گاه با ملاحظه مجموع آیات، و احیاناً با پرتوگیرى از تبیینات حضرات معصومین علیهم‌السلام، دیدگاه قرآن مشخص شود. البته نخستین کسى که این باب را به روى ما و دانشمندان گشود، مرحوم علامه مجلسى است که در کتاب ارزشمند بحارالانوار در هر باب، آیات آن را گرد آورده و به صورت کوتاه (مانند تفسیر بیضاوى و یا طبرسى) تفسیر نموده است.

استاد در این راستا به بررسى و تفسیر آیات عقاید اسلامى پرداخت و در این مورد تفسیر بى‌همانند “مفاهیم القرآن” را در ۷ جلد به رشته تألیف کشید، که از همان زمان انتشار مورد تقدیر دانشمندان جهان اسلام قرار گرفت. برخى از کسانى که بر این کتاب تقریظ نگاشته‌اند عبارتند از حضرات آیات: سید محمدباقر صدر، علامه طباطبائی، شیخ محمدتقى شوشترى، محمدجواد مغنیه، سید مرتضى عسکرى و دیگران.

استاد بزرگوار پس از چندى به نیاز شدید جامعه فارسى زبان به این گونه تفاسیر آگاه شد و بر آن شد تا با استفاده از کتاب فوق، نخستین تفسیر موضوعى قرآن به زبان فارسى را نگارش دهد که به فضل الهى به نوشتن کتاب “منشور جاوید قرآن”، توفیق یافت که تاکنون ۱۴ جلد آن در تفسیر موضوعات مختلف قرآن مجید چاپ و منتشر شده است.

از بَدْوِ تأسیس مجله مکتب اسلام، پرسش‌هاى مختلفى از سوى جوانان و دانشجویان به دفتر مجله مى‌رسید که خواهان پاسخ بودند. لذا ستونى در مجله با نام “پرسش و پاسخ” گشایش یافت که به سؤال‌هاى علمى و دینى مردم پاسخ مى‌داد. جواب این سؤال‌ها از آغاز بر عهده حضرت آیت الله سبحانى و حضرت آیت الله مکارم شیرازى بود، که بعدها در ۴ جلد با نام “پرسش‌ها و پاسخ‌ها” چاپ و منتشر شد. پس از آن نیز پرسش‌هاى گوناگونى از نقاط مختلف کشور و نیز مراکز فرهنگى اسلامى جهان بدست حضرت استاد مى‌رسید که خود باعث بر تألیف کتاب ارزنده “پرسش‌ها و پاسخ‌ها” از سوى ایشان شد. هم اینک نیز ایشان به طور مرتب به پاسخگویى مشکلات دینى مردم مى‌پردازد و شبهه‌زدایى از اذهان جوانان را یکى از مهمترین وظایف خویش مى‌داند و معتقد است که باید مرکزى منظم براى رفع اشکالات دینى مردم به وجود آید. پرسش‌هایى که در این کتاب پاسخ گفته شده است، بیشتر پرسش‌هاى کلامى و فلسفى، تاریخى، تفسیرى، اجتماعى مى‌باشد و خود نوعى دائره‌المعارف بشمار مى‌رود.

پس از انقلاب اسلامى، ضرورت تحول و دگرگونى در برنامه‌هاى درسى حوزه و دانشگاه بیش از پیش احساس شد و براى رفع نیاز طلاب و دانشجویان مراکزى تأسیس گردید. شوراى مدیریت حوزه علمیه قم براى پرکردن خلأهاى نظام درسى حوزه به فکر تدوین متون آموزشى در برخى از رشته‌هاى علوم اسلامى برآمد و براى این کار از فکر و اندیشه استاد معظم حضرت آیت الله سبحانى بهره گرفت.

استاد نیز در مدتى در ۴ رشته از علوم اسلامى: رجال، عقاید، فرق و مذاهب دست به تألیف کتاب زد، که به تصدیق اهل فن هر یک از آن‌ها در نوع خود بهترین است. در رشته عقاید، کتاب “المحاضرات فی الالهیات” را در ۴ جلد، و در باب مذاهب اسلامى نیز کتاب وزین “بحوث فی الملل والنحل” را در ۸ جلد به رشته نگارش درآورد، که هم اینک همراه دو کتاب دیگر ایشان (“کلیات فی علم الرجال” و “اصول الحدیث و أحکامه)” جزو کتاب‌هاى درسى رسمى طلاب و فضلاى حوزه علمیه قرار گرفته و چند بار نیز ترجمه و تلخیص گردیده است.

کتاب وزین “الالهیات” مبسوطترین و مشروحترین کتاب کلامى است که به آراى دیروز و امروز متکلمان اسلامى نظر دارد و دقت در کتاب ارجمند “بحوث فی الملل والنحل” نشانگر رنج بسیار مؤلف در تدوین این کتاب است که با مراجعه به مصادر گوناگون به نگارش عقاید پرداخته و در نوشتن عقاید هر فرقه‌اى، به کتاب‌هاى خود آن‌ها مراجعه کرده و به نقل قول دیگران اکتفا نکرده است.

موسسه تعلیماتی و تحقیقاتی امام صادق علیه السلام

مجله وزین آینه پژوهش[۱۱] پیرامون این مؤسسه عظیم چنین نگاشته است: “آنان که در تقسیم سال‌هاى طولانى تحقیق، سهم زیادى از زمان را در راه دستیابى به مآخذ و منابع سپرى کرده‌اند همواره مى‌اندیشند که اگر این فرصت‌ها از دست نمى‌رفت چه نتایج سودمندى مى‌توانست داشته باشد.