پاورپوینت کامل تفسیر الجلالین ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر الجلالین ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر الجلالین ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر الجلالین ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ تفسیری موجز
۲ تفسیر دور از نطویل
۳ شیوه تفسیر
۴ توجه دانشمندان به این تفسیر
۵ چاپ در دفعات متعدد
۶ منبع

تفسیری موجز

تفسیرى موجز بر قرآن کریم تألیف جلال الدین محلّى و جلال الدین سیوطى. جلال الدین محلّى( براى شرح حال وى- ابن عماد، ج ۷، ص ۳۰۳- ۳۰۴) نخست بخش دوم این تفسیر را، از سوره کهف تا آخر سوره ناس، تألیف کرد، سپس به تفسیر بخش نخست پرداخت. به سبب فوت وى در ۸۶۴، این کار پس از تفسیر سوره حمد ناتمام ماند تا آنکه در ۸۷۰ جلال الدین سیوطى بخش ناتمام تفسیر( از ابتداى سوره بقره تا انتهاى سوره اسراء) را نوشت و تفسیر سوره فاتحه، نگاشته محلّى، را در انتهاى همه سوره‌ها قرار داد( محلّى و سیوطى، ج ۱، ص ۲، ۲۳۹, جمل، ج ۱، ص ۷). حاجى خلیفه( ج ۱، ستون ۴۴۵) به اشتباه، تدوین هر یک از این دو بخش تفسیر را به مؤلف بخش دیگر نسبت داده( قس ذهبى، ج ۱، ص ۳۳۴- ۳۳۶) و بروکلمان( د. اسلام، چاپ اول، ذیل« سیوطى») نیز به اشتباه تفسیر الجلالین را نام دیگرى براى لباب النقول فى اسباب النزول پنداشته و گفته است که سیوطى و محلّى مشترکا کتاب لباب را تألیف کرده‌اند.

تفسیر دور از نطویل

مؤلفان این تفسیر، بدون تطویل در بیان وجوه صرف و نحو و قرائت و مانند آنها، بیشتر کوشیده‌اند که با تکیه بر روایات مأثور و سنّت تفسیرى گذشته، ترجمه‌اى مفهومى از آیات قرآن به شیوه مزجى ارائه دهند. ایجاز و سبک این تفسیر را مى‌توان با تفاسیر موجز متأخرى چون الجوهر الثمین فى تفسیر القرآن المبین تألیف سید عبد اللّه شبّر و تفسیر فرید وجدى مقایسه کرد.

شیوه تفسیر

در تفسیر الجلالین پس از ذکر هر کلمه، عبارت، جمله یا آیه‌اى از قرآن، توضیحى کوتاه در معناى لغوى آن، اختلاف قرائت، ترکیب نحوى، بیان مبهمات و شأن نزول و معناى کلى آیه آمده است( درباره اهمیت نحو و اختلاف قرائات در این تفسیر- بوبتسین، nizboBص ۳۳- ۴۴). بلندترین و مفصّلترین توضیحات درباره شأن نزول برخى آیات است( براى نمونه- ج ۱، ص ۲۸، ۱۰۰، ۱۵۱- ۱۵۲، ج ۲، ص ۸۵، ۱۱۱، ۱۱۴، ۲۲۸- ۲۲۹). این توضیحات بندرت به مباحث فقهى و گاه کلامى برمى‌گردد که در این موارد، هر دو مفسر، رأى فقهى شافعى و دیدگاه کلامى اشاعره را منعکس مى‌کنند( براى نمونه- ج ۱، ص ۲۹- ۳۰، ص ۹۷- ۹۸، ۱۴۳، ج ۲، ص ۱۷۳). در اینگونه موارد، نقل برخى اسرائیلیات و قصه‌هاى باور نکردنى متداول است( براى نمونه- توصیف آبادانى و نعمت قوم سبأ در ج ۲، ص ۱۱۶, کیفیت هلاکت اصحاب فیل در ج ۲، ص ۲۷۴, داستانهایى از حضرت داوود و سلیمان علیهما السلام در ج ۲، ص ۱۳۸- ۱۳۹). اما ذکر نکردن برخى شأن نزولهاى معروف جاى شگفتى دارد, مثلا سیوطى در این تفسیر با آنکه دائما به تعیین مبهمات و شأن نزولهاى غیر مشهور اشاره کرده، در تفسیر آیه«إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُونَ»( مائده: ۵۵)« راکعون» را صرفا به معناى خاشعان یا به جاى آورندگان نماز مستحب دانسته است( محلّى و سیوطى، ج ۱، ص ۱۰۵, قس سیوطى، ص ۱۰۷، که با نقل روایات مختلف گفته است که این آیه در شأن على علیه السلام نازل شده است, براى بررسى جامعى از روایات سیوطى در تفسیر الجلالین- عتر، ص ۲۸۷- ۳۰۴).
سیوطى در کار تکمیل این تفسیر، که فقط چهل روز به طول انجامیده است، عینا به سبک محلّى به تفسیر پرداخته و حتى در تفسیر آیات متشابه از گفته‌هاى محلّى بهره برده است, مثلا هر دو مفسر در بیان معناى حروف مقطعه مى‌گویند که خداوند به مراد خود داناتر است( براى نمونه‌اى دیگر- تفسیر سیوطى بر داستان عذاب قوم نوح در آیات ۳۷ و ۴۰ سوره هود و تفسیر محلّى بر همان داستان در مؤمنون: ۲۷). با اینهمه، سیوطى نوشته محلّى را برتر از نوشته خود مى‌داند و اذعان