پاورپوینت کامل بحرالفوائد فی حاشیه‌ الفرائد ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بحرالفوائد فی حاشیه‌ الفرائد ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بحرالفوائد فی حاشیه‌ الفرائد ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بحرالفوائد فی حاشیه‌ الفرائد ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ تاریخ تألیف‌
۲ ترتیب کتاب‌
۳ شیوه تألیف‌
۴ دقت و نکته سنجى‌
۵ اثرى علمى اخلاقى‌
۶ ویژگیهاى کتاب‌
۷ اشارات نویسنده‌
۸ منابع‌
۹ چاپ‌
۱۰ متن کتاب بحر الفوائد
۱۱ منابع

تاریخ تألیف‌

میرزاى آشتیانى این کتاب را در نجف اشرف تألیف نموده است ولى هنگام تدریس در تهران آن را پاکنویس و منقّح کرده است.

ترتیب کتاب‌

کتاب بحرالفوائد در چهار قسمت تدوین شده است:

قسمت اول: شامل بحث حجیت قطع و حجیت ظن و مباحث مربوط به آنها یعنى حجیت قول لغوى، اجماع منقول، حجیت خبر واحد، مقدمات دلیل انسداد و حجیت ظن در اصول دین است.

مؤلف، این قسمت از کتاب را در شعبان سال ۱۳۰۷ به پایان رسانده است و نگارنده آن احمد تفرشى مى‌باشد. این قسمت ۳۰۰ صفحه است. قابل ذکر است که در سه قسمت بعد، عناوین بحث در ابتداى آن مشخص شده است اما در این قسمت عنوان کلى هذا کتاب بحرالفوائد فی شرح الفرائد نوشته شده است در حالى که مثلاً باید عنوان «فی حجّیه القطع والظن و ما یتعلّق بهما» نوشته مى‌شد.

قسمت دوم: شامل بحث أصاله البرائه و مسائل مرتبط به آن، یعنى تفاوت حکم ظاهرى و واقعى، دلایل عقلى و نقلى برائت و احتیاط، شبهات محصوره و غیرمحصوره، دوران امر بین واجب و حرام و در انتها قاعده لاضرر مى‌باشد.

این قسمت در ربیع الثانى سال ۱۳۰۸ هجرى قمرى به پایان رسیده و در سال ۱۳۱۵ به وسیله محمد بن احمد خوانسارى نوشته شده و ۲۳۳ صفحه است. این قسمت در دارالطباعه آقا سید مرتضى در همان سال به چاپ رسیده است.

قسمت سوم: استصحاب و دلایل عقلى و نقلى آن و معارضه آن با اصول دیگر و شبهات و رد آنها است. در این قسمت، مؤلف تاریخ اتمام آن را مشخص نکرده است ولى نگارش آن در سال ۱۳۱۵ به پایان رسیده و در ۲۳۳ صفحه است. نگارنده آن نیز احمد بن حسین طاوى تفرشى مى‌باشد. و در دارالطباعه آقا سید مرتضى در همان سال چاپ شده است.
قسمت چهارم: بحث تعادل و تراجیح است. این قسمت مختصرتر از قسمتهاى دیگر و در ۶۹ صفحه انتشار یافته است. مؤلف، این قسمت را در شعبان ۱۳۱۵ هجرى قمرى به پایان رسانده و نگارنده آن احمد تفرشى است. ناشر آن نیز سید محمدعلى شیرازى و مصحح آن شیخ مسیح بن قاسم طالقانى از شاگردان مؤلف مى‌باشد.

آن طور که از خاتمه قسمتهاى دوم تا چهارم فهمیده مى‌شود، مؤلف در حالى به این کتاب همت گماشته است که تشتت افکار و فشار ناراحتى‌ها و مشکلات او را احاطه کرده بوده و از طرفى در خاتمه قسمت چهارم مى‌نویسد که کار بسیار عجیبى کرده، زیرا در حالى بعضى از قسمتهاى کتاب را نوشته است که بسیارى از نوشته‌هایش گم شده بوده و این بر مشکلات کار او اضافه مى‌کرده است.

بنابراین، با توجه به این عبارتها و با توجه به شرایط مؤلف که بعد از نهضت تحریم تنباکو در سال ۱۳۰۹ به این امر مبادرت ورزیده است، بعضى از نقایص موجود در کتاب را مى‌توان توجیه کرد.

شیوه تألیف‌

کتاب بحرالفوائد، داراى متنى بسیار روان و عمیق است و برخلاف سایر کتابهاى اصولى مشکل پیچیدگى در عبارت را ندارد و نام اکثر مآخذ مطالب و صاحبان نظریه‌ها در آن مشخص شده که باعث استفاده بهتر خواننده از کتاب مى‌شود.

در قسمتهاى مختلف کتاب، حق‌شناسى و احترام خاص مصنف نسبت به شیخ اعظم انصارى را مى‌توان ملاحظه کرد از جمله: فإن ما ذکرنا من التحقیق رشحه من رشحات تحقیقاته و ذره من ذرات فیوضاته… کیف و هو مبتکر فی الفن بما لم یسبقه سابق. (قسمت اول کتاب، صفحه ۵۲)

الذی صرف عمره فی علم الشریعه مع ما علیه من التفرد فی دقه النظر و استقامه الرأی والاطلاع على فتاوى الفقهاء رضوان الله علیهم فی عصره فجزاه الله عن الإسلام خیراً.

دقت و نکته سنجى‌

به دلیل احاطه کامل مؤلف به نظریات شیخ انصارى، کتاب بحرالفوائد از مهمترین منابع دستیابى به نظریات واقعى شیخ اعظم مى‌باشد که گاهى در رسائل به اشتباه مطرح شده است. مثلاً در بحث مخالفت التزامیه در شبهه حکمیه مى‌فرمایند: لایخفى علیک أنه دام ظله و إن سلّم هذا الظهور فی المقام و قوّاه إلا أنه دام ظله لم یسلّمه فی الجزء الثانى من الکتاب و حکم على سبیل الجزم بعدم وجوب التزام بأحد الحکمین.

یا در مبحث حجیت قطع مى‌فرمایند: و بهذا قد صرّح دام ظله فی مجلس البحث ولکنّک خبیر بأن استفادته من العباره فی غایه الإشکال. همچنین: فتأمل حتى لا یختلط علیک مرامه – قدس‌سره – فی المقام فتکون ممن یورد علیه من غیر وقوف على المراد.

اصولا در کتاب بحرالفوائد به کرّات عبارت «فی مجلس البحث» دیده مى‌شود که نشان از مباحثات علمى بین مصنف و شیخ اعظم دارد و تفاوت نظریات مطرح شده در جلسات بحث با متن رسائل را نشان مى‌دهد تا جایى که در قسمتى از کتاب نظر شیخ اعظم را در مورد نیاز به تغییر در عبارتهاى رسائل مطرح مى‌فرمایند: فإن کلام شیخنا – قدس‌سره – فی هذا الأمر لایخلو عن تشویش و اضطراب على ما فی الکتاب مع کثیر اهتمامه بشأنه و قد کان بانیاً على تغییر عباره الکتاب فی الأمر الثانی فی کثیر من مواضعه و قد دعى قبله، جزاه اللّه عن الدین و عنّا خیر الجزاء.

اثرى علمى اخلاقى‌

کتاب بحرالفوائد نه تنها یک اثر علمى است، بلکه یک اثر عملى براى نشان دادن تقواى در نوشتار و برخورد با نظریات علمى بزرگان مى‌باشد و از عجله در انتقاد و مناقشه در مسائل علمى اثرى در این کتاب دیده نمى‌شود، بلکه به عکس، توصیه‌هاى اخلاقى، علمى مصنف به کرات در کتاب دیده مى‌شود. به عنوان مثال: قد طال البحث بینی و بین شیخنا – قدس‌سره – فی مجلس المذاکره فی الإشکال المذکور فی هذا المقام و مسأله اجتماع الأمر والنهی ولم یحصل لی من إفاداته ما یدفع به الإشکال عن نفسی لکنی أسئلک التأمل فی هذا المقام و عدم المسارعه فیه و أن لاتسلک سبیل طلبه عصرنا من الإیراد على کل ما یسمعونه من غیر تأمل فی موضوع القضیه و محمولها و إلا فالسهو و الخطاء بمنزله الطبیعه الثانیه لغیر الإنسان الکامل الذی عصمه اللّه منهما.

مؤلف به خاطر احترام خاصى که نسبت به استادش شیخ اعظم قدس‌سره دارد هرگز از عبارت «یرد علیه» استفاده نکرده، بلکه از عبارت لا یخلو عن مناقشه و امثال لفظ مناقشه استفاده کرده و حتى گاهى در مقام توجیه برآمده است. مثلا: کأنه سهو من قلمه الشریف أو مبنی على المسامحه فی الإطلاق… فلا تحسبنّه غیر خبیر بهذه المطالب الواضحه کیف و هو مبتکر فی الفن.

این احترام نه فقط نسبت به استادش، بلکه نسبت به علماى سابق نیز دیده مى‌شود. مثلا راجع به شیخ طوسى مى‌فرماید: «قدس اللّه نفسه الزکیه و طیب تربته الشریفه». و راجع به کاشف الغطاء چنین مى‌گوید: «فقیه عصره طیب اللّه رمسه».

ویژگیهاى کتاب‌

یکى از نکات مثبت کتاب حاضر آن است که مؤلف به مأخذ و مصدر کلام شیخ مراجعه کرده و مطالب را با اطلاع کامل بیان مى‌فرماید و احیانا اگر در موردى مطلبى را پیدا نکرده باشد اعلام مى‌کند: لم أر الجواب المذکور والفرق بین الضررین فی النسخه الموجوده عندی من عدّه الشیخ قدس‌سره…

یا این که صریحاً اعلام مى‌کند آنچه به مأخذ نسبت داده شده وجود نداشته و استناد شیخ اعظم صحیح نمى‌باشد: و أنت خبیر بأن التقیید المذکور فی کلام شیخنا الأستاد العلامه… لیس موجوداً فی کلام الجزائری بل ولاحکاه عنه غیره…

ویژگى دیگر آن که، مؤلف به دلیل احاطه کامل به نظریات اصولى گاهى در کتاب منشأ و تاریخچه نظریه اصولى خاصى را مطرح کرده است. مثلاً در بحث حجیت ظن مطلق، صاحب این نظریه را وحید بهبهانى و سید على صاحب ریاض (هم‌درس ایشان) دانسته که بعدها شاگرد وحید بهبهانى یعنى محقق قمى در انتشار این نظریه اهتمام خاصى را مبذول داشته است. (صفحه ۲۲۸ سطر ۱۸، قسمت اول کتاب)

یا در رابطه با دلیل اجتهادى و فقاهتى تاریخچه این نظریه را بیان مى‌فرماید. (قسمت دوم کتاب صفحه ۴ سطر ۱۰)

در این کتاب، مؤلف گاهى به دلیل نیاز به طرح مباحث دقیق فلسفى و فقهى، احاطه خود را بر این مسائل نشان داده و هیولى، صورت، جسم طبیعى، تعلیمى، اقسام جواهر و امثال آن را توضیح مى‌دهد. (صفحه ۳۶ کتاب)

ایشان در بحث‌هایى همچون اجماع منقول، کلمات فقهاء و نظریاتشان را بخوبى تبیین مى‌فرماید. (صفحه ۱۳۴ و ۱۳۵ کتاب)

از نکات جالب در متن کتاب این است که در مواردى به دنبال نام شیخ اعظم لفظ دام ظله وجود دارد که نشانگر نوشته شدن متن در زمان حیات شیخ مى‌باشد و در مواردى دیگر کلمه قدس‌سره که نشان دهنده نوشته شدن آن متن و یا تصحیح آن بعد از حیات شیخ اعظم است.

این تفاوت گاهى در یک قسمت از کتاب و در چند صفحه متوالى دیده مى‌شود و گاهى بین قسمتهاى مختلف کتاب دیده مى‌شود که به نظر مى‌رسد براى اطلاع از زمان نگارش قسمتهاى مختلف کتاب مى‌توان از این شواهد استفاده کرد.

نکته دیگر این که مؤلف در کتاب کلماتى را به فارسى ترجمه کرده، در حالى که نیازى