پاورپوینت کامل شیخ ابوالقاسم قمی ۶۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیخ ابوالقاسم قمی ۶۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیخ ابوالقاسم قمی ۶۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیخ ابوالقاسم قمی ۶۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ولادت
۲ تحصیلات و اساتید
۳ تدریس و شاگردان
۴ آثار و تألیفات
۵ همراهى در تأسیس حوزه علمیه قم
۶ ویژگی‌هاى اخلاقى
۷ وفات
۸ پا نویس
۹ منابع

ولادت

ابوالقاسم قمی، در حدود سال ۱۲۸۰ قمری در بیت علم و فضیلت زاده شد. پدرش مرحوم شیخ ملا محمدتقى هم یکى از افاضل قم بوده است.[۱] البته سال ولادتش، در جایى تصریح نشده است، اما از آنجا که در سال ۱۳۵۳ ق، در سنین بیش از هفتاد سالگى بدرود حیات گفت پس سال تولدش در حدود ۱۲۸۰ قمری بوده است.[۲]

تحصیلات و اساتید

مرحوم حاج شیخ ابوالقاسم قمی، دروس مقدماتى و ادبیات و سطوح اولیه را در قم و کاشان و اصفهان نزد عالمان بزرگی فراگرفت، مانند:

۱- حاج شیخ محمدحسن نادى (م ۱۳۱۷ ق) نویسنده «ردّ الشیخیه» – که از بزرگان علماى قم و پدر زوجه اش بود؛
۲- حاج شیخ محمدجواد قمى (م ح ۱۳۱۴ ق) – از اعاظم علماى قم؛
۳- حاج ملا محمد نراقى؛
۴- میرزا فخرالدین نراقى (م ۱۳۲۵ ق)؛
۵- حاج آقا منیرالدین بروجردى (م ۱۳۴۲ ق) صاحب «الفروق بین الفریضه والنافله» و منظومه در فقه و اصول.[۳]

وی پس از آن به تهران مهاجرت کرد و رسائل را هم در محضر آیت الله میرزا محمدحسن آشتیانى (م، ۱۳۱۹ ق) آموخت و در برخى از علوم همچون ادبیات و حسن خط، مهارت بسیارى کسب نمود.

هجرت به نجف:

سپس در حدود سال ۱۳۰۵ ق، رهسپار نجف اشرف شد و سالیان بسیار باتلاش و کوشش فراوان – همراه با فقر و تنگى معیشت و تشتت خیال[۴] در فراگیرى علم کوشید. برخى از اساتیدش در نجف عبارت‌اند از:

۱- حاج آقا رضا همدانى (۱۲۵۰-۱۳۲۲ ق) صاحب «مصباح الفقیه فى شرح شرایع الاسلام»؛
۲- حاج میرزا حسین خلیلى تهرانى (م ۱۳۲۶ ق)؛
۳- آخوند ملا محمدکاظم خراسانى (۱۲۵۵-۱۳۲۹ ق) صاحب «کفایه الاصول» و «فوائد الاصول»؛
۴- سید محمدکاظم طباطبایى یزدى (۱۲۴۷-۱۳۳۷ ق) صاحب «عروه الوثقى» و «حاشیه مکاسب».

وى در نجف، آنقدر کوشید تا به درجه اجتهاد نائل آمد و در همان جا، از علماى بزرگ و فقیهان سترگ و از مروجین شرع مقدس – به گفتار و کردارش – به شمار مى رفت.[۵]

مرحوم آیت الله حاج شیخ ابوالقاسم قمى همچنین، به هنگام تحصیل خود در اصفهان و کاشان و نجف از گروهى اجازه روایت اخذ کرد که آن‌ها عبارتند از آیات عظام:

۱- میرزا ابوالمعالى کلباسى (م ۱۳۱۵ ق) صاحب «الجبر و التفویض» و «الاستشفاء بالتربه الحسینیه»؛
۲- میرزا محمدهاشم چهارسوقى اصفهانى (۱۳۱۸ ق) صاحب «مبانى الاصول» و «اصول آل الرسول»؛
۳- حاج آقا منیرالدین بروجردى اصفهانى (۱۲۶۹-۱۳۴۲ ق) صاحب «منظومه در شرح حال اصحاب اجماع» و شرح حال رواه؛
۴- سید محمد علوى بروجردى کاشانى (۱۳۶۲ ق)؛
۵- آخوند ملا محمدکاظم خراسانى (م ۱۳۲۹ ق) صاحب «الفوائد الفقهیه والاصولیه» و «قضا و شهادات»؛
۶- سید محمدکاظم طباطبایى یزدى (م ۱۳۳۷ ق) صاحب «تعادل و تراجیح» و «اجتماع امر و نهى».

خاطره اى از دوران تحصیل:

آیت الله سید موسى شبیرى زنجانى به نقل از آقاى حاج میرزا مهدى ولایى – یکى از نویسندگان فاضل فهرست کتب خطى کتابخانه آستان قدس – نقل کرده اند، که: زمانى آقاى حاج شیخ ابوالقاسم قمى به نجف اشرف مشرف شد و در ضمن سخنانش فرمود: «وضع شما طلبه ها الان خیلى اعیانى و شاهانه است، در زمانى که ما تحصیل مى کردیم طلبه هاى معمولى هفته اى یک نوبت پختنى داشتند و طلبه هاى اعیان هفته اى دو بار و طلبه هاى فقیر ماهى یک وعده. در یکى از سال‌هاى تحصیلى که دو ماه گوشت نخورده بودم از کنار حجره طلبه اى رد مى شدم که دیدم آبگوشت را از درون دیزى، در کاسه مى ریزد. بوى آبگوشت که در فضا پیچیده بود پاى مرا سست کرد آن طلبه به من تعارف نمود و من قبول نکردم و گفتم: من نهار خورده ام، چون پیش‌تر خود را با مقدارى تربچه سیر کرده بودم».[۶]

بازگشت به قم:

سال بازگشت او به قم دقیقاً معلوم نیست، اما اگر مدت توقف و زندگى اش را در نجف حدود ۳۰ سال بدانیم، بازگشتش باید در سال ۱۳۲۴ ق بوده باشد. وى در حالى به قم بازگشت که یکى از علماى مشهور و دانشمندان نام‌آور قمى حوزه نجف به شمار مى رفت. ولذا در قم با استقبال بسیار مواجه شد و مردم و طلاب، گرد او جمع شدند و معظم له را پیشواى دینى خود قرار دادند.[۷] وى در قم به اقامه جماعت در مسجد امام حسن عسکرى علیه‌السلام و تدریس فقه و اصول، و حل مشکلات مردم پرداخت و خزانه دارى نفائس و ضریح و حرم حضرت معصومه سلام الله علیها (که منصب آبا و اجدادى اش بود) بر عهده وى قرار گرفت -تا بدانجا که یکى از القاب مشهورش «خازن الحرم» است-[۸] و مردم قم و اطراف آن، تقلید از او را پذیرفتند.[۹]

تدریس و شاگردان

شیخ ابوالقاسم قمی، در طول سالیان فراوان تدریس فقه شاگردان بسیارى را پروراند. پیش از ورود آیت الله حایرى به قم و تأسیس حوزه علمیه (۱۳۴۰ ق/ ۱۳۰۰ ش)، عموم شاگردانش را طلاب و فضلاى قمى تشکیل مى دادند. البته ایشان همه روزه براى برخى از بازاریان باسواد، یک درس مکاسب هم داشتند که مرحوم حاج سید على بلورفروش و حاج شیخ على سقط‌فروش از آن جمله اند و پس از ورود آیت الله حایرى هم، بسیارى از شاگردان معظم له به حلقه درسى حاج شیخ ابوالقاسم قمى نیز پیوستند و از او هم بهره بردند.

سبک تدریس ایشان مبتنى بر دقت بسیار و ژرف‌نگرى بود ولذا مسئله اى را که عنوان مى کردند، دیر به پایان مى رسید و شاگردانش با وى، بسیار به بحث مى پرداختند و اکثر روزها، مباحثه بین الاثنینى مى شد – و این سبک تدریس میرزاى شیرازى نیز بوده است و در پرورش قوه اجتهاد و ملکه استنباط در شاگردان، نقش مؤثرى دارد. علم و فضل و دانش گسترده وى در قم تا بدانجا مشهور بود که حتى مرحوم آیت الله حایرى در درس اصول خویش به طرح برخى نظرات وى پرداخته و بعضى از آن‌ها را قبول مى کرد.[۱۰] از مرحوم آیت الله گلپایگانى هم نقل شده است که روزى آقاى حاج شیخ عبدالکریم مطالبى را از حاج شیخ ابوالقاسم نقل کردند و دو اشکال از اشکالات ایشان را قبول و دوتاى دیگر را رد کردند.[۱۱]

علامه سید محسن امین هم درباره اش مى نویسد: «وى عالمى فاضل، محقق مدقق و فقیه اصولى و متقى و زاهد و مشهور به فضل و دقت و نظر و گستردگى معلومات بود. و حتى از نظر علمى به گونه اى بود که بعضى ایشان را بر آیت الله حایرى ترجیح مى دادند، ولى ریاست حوزه از آن حاج شیخ عبدالکریم بود. در سال ۱۳۵۳ ق، ایشان را در قم دیدم و پیرامون برخى مسائل فقهى گفتگو کردیم و فضل و دقت نظرش را از آن فهمیدیم، فضلاء قم ایشان را مى ستودند».[۱۲]

شیخ آقا بزرگ تهرانى هم مى نویسد: «…طلاب، مجلس درس او را مغتنم و مقام استفاده مى شمردند و این به خاطر وفور علم و کثرت دانش وى بود…».[۱۳]

مرحوم واعظ خیابانى هم مى نویسد: «امام اورع ازهد و حبر فقیه اوحد آقا شیخ ابوالقاسم، شیخ علماى قم و مرجع تقلید ایشان،[۱۴] وى همین عالم مقدس ربانى است که در قم بر جنازه آیت الله میرزا صادق آقا مجتهد تبریزى با قاطبه علماء و مجتهدین و اهالى قم از زوار و مجاورین نماز خواند.[۱۵]

برخی از شاگردان ایشان – که در کتب تراجم آمده – عبارتند از:

۱- امام خمینى (۱۳۲۰-۱۴۰۹ ق) بنیانگذار جمهورى اسلامى ایران.
۲- آیت الله حاج سید محمدرضا موسوى گلپایگانى (۱۳۱۶-۱۴۱۲ ق) صاحب «کتاب القضاء» و «کتاب الحج» و «کتاب الحدود»؛
۳- آیت الله حاج میرزا محمد فیض قمى (۱۲۹۳-۱۳۷۰ ق) صاحب «کتاب الفیض» و «نجاه العباد»؛
۴- آیت الله حاج سید احمد شبیرى زنجانى (۱۳۰۸-۱۳۹۳) صاحب «الکلام یجرّالکلام» و «افواه‌الرجال»؛
۵- آیت الله آخوند ملا على همدانى (۱۳۱۲-۱۳۹۸ ق) صاحب «شرح حال ابوبصیر» و «اجتهاد و تقلید» و «قاعده لاضرر»؛
۶- آیت الله حاج میرزا عبدالله چهلستونى تهرانى (۱۳۰۵) صاحب «اصول فلسفه» و «سنن النبى» و «حاشیه کفایه»؛
۷- آیت الله حاج میرزا محمود روحانى قمى (۱۳۰۷)؛
۸- آیت الله حاج میرزا ابوالفضل زاهدى قمى (۱۳۰۹-۱۳۹۸ ق) صاحب «مقصد الحسین» و «منطق الحسین»؛
۹- حاج سید مصطفى صفایى خوانسارى (۱۳۲۱) صاحب «الدیانه الاسلامیه» و «الجواهر المودعه»؛
۱۰- حاج شیخ مهدى حرم پناهى قمى (۱۳۱۹-۱۳۷۴ ق) صاحب «کتابى در اصول»؛
۱۱- حاج شیخ على‌اصغر اشعرى قمى (۱۳۱۸-۱۳۶۸ ق)؛
۱۲- حاج میرزا محمدتقى اشراقى قمى (۱۳۱۳-۱۳۶۸ ق) صاحب «تفسیر سوره یوسف» و «تفسیر سوره قلم»؛
۱۳- حاج شیخ عبدالهادى حاج آخوند قمى؛
۱۴- حاج شیخ ابوالقاسم نحوى قمى؛
۱۵- حاج سید محمد علوى قزوینى؛
۱۶- حاج آقا ضیاء استرآبادى تهرانى؛
۱۷- شیخ محمدصادق صدراالشریعه تنکابنى (۱۳۱۵-۱۴۰۰ ق) صاحب «دیوان اشعار» و «تفسیر منظوم»؛
۱۸- شیخ محمدحسین ناصرالشریعه قمى؛
۱۹- حاج سید احمد مشرف حسینى قمى؛
۲۰- حاج شیخ حبیب‌الله زاهدى قمى؛
۲۱- شیخ محمدباقر خازنى قمى؛
۲۲- شیخ محمدحسن آقا نجفى قمى.

آثار و تألیفات

از آن فقیه سترگ، به دلیل کثرت مشاغل اجتماعى و مراجعات مردمى، تألیف بسیاری بر جاى نماند. اما برخى از آثارش در فقه و اصول و تفسیر عبارتند از:

۱- حاشیه بر «کفایه الاصول» استادش محقق خراسانى؛
۲- حاشیه بر «تفسیر صافى» ملا محسن فیض کاشانى.[۱۶]
۳- رساله عملیه. وى رساله خود را براى چاپ به چاپخانه داده بود اما با ورود آیت الله حایرى به قم و براى پرهیز از تعدد مرجع تقلید، رساله اش را از چاپخانه بازپس گرفت.[۱۷]
۴- تصحیح و مقدمه بر «جمال الاسبوع» سید بن طاووس (چاپ ۱۳۳۰ ق).[۱۸]

همراهى در تأسیس حوزه علمیه قم

هنگامى که مرحوم آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حایرى در سال ۱۳۴۰ ق (۱۳۰۰ ش) به قصد زیارت حرم حضرت معصومه سلام الله علیها به قم آمدند، علماى قم همراه با طلاب و تجار و عموم مردم، همگى به استقبال وى شتافتند و با اصرار بسیار، از او درخواست اقامت دائم و تأسیس حوزه را نمودند. از جمله کسانى که در این راه، کوشش فراوان نمود آیت الله حاج شیخ ابوالقاسم کبیر قمى است.

از مرحوم آیت الله سید مصطفى صفایى خوانسارى نقل شده است که: زمانى که آقاى حاج شیخ ابوالقاسم و آقاى حاج میرزا محمد ارباب به دیدن حاج شیخ عبدالکریم آمده بودند بحثى فقهى بین این سه بزرگوار درمى گیرد. در بازگشت، آقاى ارباب به حاج شیخ ابوالقاسم مى فرماید: حاج شیخ با ما فرق مى کند، هر کجا که باشد حوزه تشکیل مى دهد، پس چه بهتر که در قم تشکیل گردد و ما قمى ها هم در آن سهیم باشیم. آقاى کبیر مى فرماید: من هم مى خواستم همین را بگویم. ولذا بنا مى گذارند که برگردند و از حضور آقاى حایرى، درخواست اقامت بنمایند و این کار را هم مى کنند.[۱۹]