پاورپوینت کامل حسن سعید تهرانى ۷۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حسن سعید تهرانى ۷۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حسن سعید تهرانى ۷۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حسن سعید تهرانى ۷۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ درباره ی حسن سعید تهرانی
۲ اجداد و خاندان تهرانی
۳ تحصیلات ایشان
۴ تلاش هاى فرهنگى حسن سعید تهرانی
۵ مجموعه ی قرآنی
۶ تحقیقات ارزشمند ایشان
۷ خصوصیات اخلاقى حسن سعید تهرانی
۸ وفات حسن سعید تهرانی
۹ پانویس
۱۰ منابع

درباره ی حسن سعید تهرانی

آیت الله شیخ حسن سعید در زمره عالمان سخت کوش و دانشوران دردشناسى است که عمر بابرکت خود را وقف تحصیل علم و معرفت، گسترش دین و دفاع از حریم تشیع کرد. او عطش انسان هاى تشنه حق را که در اقصى نقاط عالم بودند، به خوبى درک مى کرد. با وجود کسالتى که چندین سال متوالى دامنگیرش بود، مشکلات جهان اسلام را به خوبى احساس مى کرد.

ناملایماتى که به خواسته صورت هاى گوناگون براى امت بپا شیعه بروز مى یافت، قلب بیمارش را در فشارى جانکاه قرار مى داد، خود مى گفت: «آن چه که گه گاهى به گوشم مى رسد و مطالبى را که از خارج و داخل، بر حسب اتفاق، آگاهى پیدا مى کنم همه دست به دست مى دهند و قلب مجروح مرا آزار داده و راحتى را از من سلب مى کنند گویى در میان آتش مى سوزم و چاره اى جز دریدن نیست. تنها یاد خداست که در تمام موارد پشتیبان و نگهبان است و نیرو مى بخشد»[۱].

او نسبت به امور مسلمین احساس مسئولیت مى کرد. لحظه اى از دفاع، نسبت به مقدسات و شعائر مذهبى و مسئله ولایت غافل نماند و شاید بتوان زندگى و مرگ او را در عبارت «عاش سعیدا و مات سعیدا» خلاصه کرد. آیت الله حسن سعید همواره به نیازهاى فرهنگى و اجتماعى زمانى که در آن مى زیست، توجه داشت و مصداق سخن امام صادق علیه السلام بود که مى فرماید: «العالم بزمانه لاتهجم علیه اللوابس» همت او بر این بود که در اندیشه هاى التقاطى غریقى را نجات دهد و در این مسیر رنج فراوانى تحمل کرد و بارها تحسین علما و اهل پژوهش را، به خاطر سخنرانى ها و نوشته هاى آموزنده اش برانگیخت.

اجداد و خاندان تهرانی

جد وى، میرزا مسیح مجتهد تهرانى استرآبادى (۱۱۹۳-۱۲۶۳ ه.ق) با مجاهدتى توان فرسا در زمره کاروان فقاهت قرار گرفت و گروه زیادى از شیعیان نقاط شمالى، غربى و مرکزى ایران او را به عنوان مرجع خویش پذیرفتند. میرزا مسیح ضمن آن که راهنماى مسایل دینى و احکام شرعى و گشاینده گره هاى اجتماعى جامعه بود، چون احساس کرد «دیو سلطه» مى خواهد فرشته عزت شیعیان را در چنگال خود نابود کند، رهبرى قیام پرخروش را به دوش گرفت و بر علیه سیاستمداران روس در جامعه ستم زده عصر قاجاریه بپاخاست.

بنا به توصیه وى مردم تهران در شعبان ۱۲۴۴ ه.ق، به سفارت روس یورش بردند تا «گریبایدوف» – وزیر مختار روس – را از برخى خلاف کارى و اجحاف هایى که بر شیعیان روا مى داشت، برحذر دارند. در این ماجرا عده اى از مردم به شهادت رسیدند. «گریبایدوف» و مقدارى از همراهان او نیز به هلاکت رسیدند. البته میرزا مسیح فرمان به کشتن کسى را نداده بود بلکه رفتار ناهنجار وزیر مختار چنین حادثه اى را پدید آورد.[۲]

فضل و کمال این مرجع عالیقدر و مجتهد مبارز، از طریق یکى از فرزندانش، میرزا ابوالحسن ادامه یافت و از او به حاج «میرزا آقا بزرگ» و پس از وى به حاج میرزا عبدالله تهرانى، پدر آیت الله حسن سعید، منتقل شد.[۳]

آیت الله حاج میرزا عبدالله، از علماى طراز اول تهران، به سال ۱۳۰۵ ه.ق، در این دیار دیده به جهان گشود و مدتى در تهران نزد علمایى چون؛ شیخ على نورى، میرزا سید محمد تنکابنى، حاج میرزا مسیح طالقانى، میرزا هاشم شفتى، حاج آقا بزرگ ساوجى و آقا شیخ باقر معزالدوله به تحصیل علوم دینى پرداخت.

در سال ۱۳۳۰ ه.ق، در بازگشت از مکه به نجف اشرف رفت و در آن سامان از محضر آیات عظام نائینى، شریعت، آقا ضیاء الدین عراقى و سید احمد کربلایى استفاده کرد و در سال ۱۳۳۳ ه.ق، به تهران بازگشت. بعد از ارتحال پدرش چند سالى امامت مسجد جامع تهران را به عهده گرفت و در سال ۱۳۴۲ ه.ق که مراجع عالیقدر شیعه از عراق به ایران تبعید شدند، او به استقبال شتافت و همراه آنان به قم آمد.

در این شهر مقدس در مکتب آیت الله حائرى و آیت الله حاج شیخ ابوالقاسم کبیر حاضر شد. به سال ۱۳۵۶ ه.ق و پس از رحلت آیت الله حائرى، به تهران بازگشت و تا آخرین سال حیات، سال ۱۳۹۱ ه.ق، به اقامه نماز جماعت، تدریس و انجام وظایف دینى، شرعى و اجتماعى پرداخت. میرزا عبدالله در عرصه سیاسى نیز از خود فعالیت هایى بروز داد. وقتى امام خمینى قدس سره به ترکیه تبعید شد، تلگرافى به رئیس جمهور این کشور مخابره کرد و از آن دولت خواست در رعایت احترام و تجلیل از مقام امام خمینى نهایت اهتمام را داشته باشد و موجبات خشنودى امت مسلمان و روحانیت را فراهم سازد.[۴]

جنازه حاج میرزا عبدالله تهرانى، پس از فوت به سال ۱۳۵۰ ه.ش به شهر رى حمل شد و به امانت به خاک سپرده شد. وى کتاب هاى کتابخانه اش را وقف کتابخانه چهل ستون مسجد جامع تهران کرد[۵] و آثارى چون؛ حاشیه بر مکاسب، هفت رساله در مبداء، معاد، جمع کتاب و سنت و عقل و تفسیر، اصول فلسفه و سنن النبى از او برجاى ماند.[۶] از حاج میرزا عبدالله چهار پسر و دو دختر باقى ماند که آیت الله حسن سعید به کسوت روحانیت درآمد و فعالیت علمى تبلیغى پدر را پى گرفت.[۷]

تحصیلات ایشان

آیت الله حسن سعید به سال ۱۳۳۸ ه.ق (۱۲۹۸ ه.ش) دیده به جهان گشود. دوران کودکى و نوجوانى را زیر نظر پدرش گذراند. او با توصیه پدر و بر حسب ذوق درونى و استعداد ذاتى، علوم مقدماتى را در حوزه هاى علمیه قم و تهران آموخت.[۸] آنگاه راهى حوزه مقدسه نجف اشرف شد و از محضر علماى این حوزه نیز بهره برد. اساتید وى عبارتند از:

۱- آیت الله سید محسن حکیم (۱۳۰۶-۱۳۹۰ ه.ق):

این شخیصت برجسته جهان تشیع از شاگردان مرحوم سید محمدکاظم یزدى، میرزاى نائینى، آقا ضیاء الدین عراقى و سید ابوتراب خوانسارى است و نسب شریفش با سى واسطه به حضرت امام على علیه السلام مى رسد. آیت الله حکیم افرادى را که همچون حسن سعید استعداد نویسندگى داشتند، تشویق مى کرد و بر مقدارى از مجلات مهم اسلامى (اضواء رساله الاسلام، الایمان) و نیز جزواتى تحت عنوان (من هدى النجف) اشراف و نظارت داشت.[۹]

۲- آیت الله العظمى سید ابوالقاسم خویى (۱۳۱۷-۱۴۱۳ ه.ق):

این فقیه بزرگوار متجاوز از نیم قرن به تلاش علمى در عرصه فقه مشغول بود و هزاران عالم و مدرس را تربیت کرد. آثار ممتاز وى در فقه، اصول، رجال و تفسیر همواره مورد استفاده علماى اعلام و حوزه هاى علمیه بوده و خواهد بود.[۱۰]

۳- آیت الله حسین بن على بن حسین حلى (۱۳۰۹-۱۳۹۴ ه.ق):

وى فقیهى اصولى، عالمى ادیب و مورخى بصیر بشمار مى رفت و احاطه اى وافر به تاریخ، ادب و لغت داشت، از آثارش «اخذالاجره على الواجب» را مى توان نام برد.[۱۱] آیت الله سعید تقریرات او را تحت عنوان «شرح مکاسب» به رشته تحریر درآورد.[۱۲]

آیت الله حسین حلى در تقریظى که بر این اثر نگاشته، از او به عنوان عالم محقق و مورد وثوق و خودش نام قرهالعین برد.[۱۳] ذکاوت و نبوغ علمى آیت الله سعید او را مورد نظر و علاقه اساتید خود و علماى طراز اول حوزه نجف قرار داد و پس از اتمام تحصیلات به تهران بازگشت.

تلاش هاى فرهنگى حسن سعید تهرانی

آیت الله حسن سعید در سال ۱۳۸۰ ه.ق، اقدام به تأسیس کتابخانه چهل ستون مسجد جامع تهران کرد. بخش اول ساختمان این کتابخانه در سال ۱۳۸۶ ه.ق تکمیل شد و اینک با داشتن بیش از چهل هزار جلد کتاب و نیز گنجینه عظیمى از قرآن کریم، یکى از ذخایر بسیار نفیس و گرانبهاى کتب اسلامى در این سرزمین بشمار مى رود. امروزه ارسال کتاب به دیگر نقاط ایران و برخى کشورهاى جهان به زبان هاى گوناگون، از دیگر فعالیت هاى مهم این کتابخانه است.[۱۴]

آیت الله حسن سعید وقتى از نجف به تهران بازگشت، براى جلوگیرى از تبلیغات مسموم که مغزهاى جوانان را در زمان رژیم طاغوت به سوى خود جلب مى کرد، مدرسه اى در کنار مسجد بنا کرد که از سال ۱۳۸۶ ه.ق دوره هاى تحصیل در آن آغاز شد. او از بهترین مدرسان تهران و قم و اساتیدى چون حاج آقا نقوى و آیت الله سبحانى دعوت کرد تا طلاب جوان و نیروهاى دانشگاهى را با مبانى اسلام آشنا کنند.

آیت الله سعید با طلاب و دانشجویان چون پدرى دلسوز رفتار مى کرد و اگر مایه اى از ذوق و علاقه در شاگردان مى یافت، آنان را تشویق مى کرد و براى شکوفایى استعداد مشتاقان علم و معرفت آنان را به کوشش افزونتر، از راه برگزارى مسابقات علمى به مقاله نویسى تشویق مى نمود و با اعطاى جوایز ارزنده برندگان دلگرمشان مى ساخت.

براى این که جوانان متوجه نیروى پرقدرت خود گردند، مجله اى تحت عنوان «بررسى جوانان درباره مسائل اسلامى» به راه انداخت که خود جوان ها، خصوصاً طلاب و دانشجویان، با همکارى برخى اساتید به نام خود مقاله تهیه مى کردند. متأسفانه در شماره ششم آن که آیت الله شهید مطهرى نیز مقاله عالمانه اى مرقوم داشته بود، مجله توقیف شد و از آن پس انتشار نیافت.[۱۵]
استاد شهید مطهرى مى نویسد: «من این ابتکار جناب آقاى سعید را که با وارد کردن جوانان در بررسى مسایل اسلامى گام مثبت و مفیدى در راه نشر تعالیم اسلامى برداشته اند، به معظم له تبریک مى گویم…».[۱۶]

آیت الله مکارم شیرازى مى گوید: «به اعتقاد من تأسیس کتابخانه تنها یکى از کارهاى ایشان و تقریباً بهانه اى براى گسترش فعالیت هاى فرهنگى بود. یادم نمى رود در این مکان و در زمان طاغوت، کلاس هاى درس آبرومندى براى نسل جوان که آن روزگار به شدت در معرض خطر بود، تشکیل مى شد، حتى خود من در بعضى از آن جلسات شرکت و مطالبى ایراد مى کردم. کلاس هاى درس و ارتباط گسترده نسل جوان با کتابخانه ایشان از سالیان دراز پیش از انقلاب اسلامى و بدون مبالغه آن چنان چشمگیر و قابل ملاحظه است که نمى توان به سادگى از کنارش گذشت».[۱۷]

به موازات تلاش هاى ارزنده مذکور ایشان متوجه این واقعیت شد که باید جوانان خارج از کشور را نیز به معارف اسلامى آشنا ساخت تا با سرمایه اى معنوى به کشور بازگردند. براى رسیدن به این مقصود کتاب هایى تألیف و چاپ کرد و آن چه دیگران بر ضداسلام گفته یا نوشته بودند با منطقى مستدل و سخنانى متین جواب داده شد. انتشار وسیع و گسترده مسائل اسلامى به صورت نشریات متعدد و به زبان هاى مختلف براى کشورهاى آسیایى، آفریقایى، اروپایى و خاور دور در جهت ارائه سیماى تشیع به جهانیان، از کوشش هاى وى در این راستا بود که با استقبال بى حد روبرو شد.[۱۸]

مجموعه ی قرآنی

آیت الله سعید براى مقابله با حریه مخالفان که موضوع تحریف قرآن را به شیعه نسبت دادند، نسخه هایى از تمام قرآن هاى موجود در ایران، پاکستان، هندوستان، کشورهاى عربى و اروپایى و با ترجمه هاى گوناگون فارسى، اردو، انگلیسى، فرانسه، آلمانى و… را جمع آورى کرد و گنجینه قرآنى تشکیل داد. در این مجموعه حدود هزار نسخه قرآن کریم از سراسر دنیا جمع آورى شد که برخى از آن ها خطى است. در این گنجینه اولین قرآن چاپ شده در ایران، اولین قرآن به طبع رسیده در جهان، قرآن على بن هلال معروف به ابن بواب، قرآن چاپ بمبئى که تمامى سطور آن در همه صفحات با حرف الف شروع شده است، نگهدارى مى شود.

همچنین نیمى از کتاب هاى کتابخانه چهل ستون مسجد جامع به تفسیر و علوم قرآنى اختصاص دارد. یکى از محصولات پرفایده این جایگاه، تهیه «دائره المعارف قرآن کریم» است که در آن آثار شیعه، کتاب هاى قرآنى و مقالات دینى نشریافته و در دوازده جلد گرد آمده است.[۱۹] در ایام غدیر، از چهاردهم ذى الحجه تا روز عید غدیر، تمامى قرآن ها با شناسنامه روى میز قرار داده مى شوند تا علاقه مندان از نزدیک با این مجموعه گران سنگ آشنا شوند. همچنین قرآن حامد که مورد توجه بلاد اسلامى است، با قطع جیبى به مناسبت اعیاد بزرگ اسلامى در چهارده شکل براى جوامع اسلامى، به عنوان هدیه، ارسال شده است.[۲۰]

مرحوم آیت الله سعید همراه با قرآن نهج البلاغه را مورد بررسى قرار داد و بسیارى از مسائل بنیادى اجتماعى و سیاسى و فرهنگى مو