پاورپوینت کامل تفسیر معین (کتاب) ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر معین (کتاب) ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر معین (کتاب) ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر معین (کتاب) ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ روش تفسیر
۲ منابع تفسیر و موضوعات روائى
۳ فوائد این روش تفسیرى
۴ فهرست موضوعى
۵ نسخه شناسى
۶ آثار دیگر مؤلف
۷ منابع مقاله
۸ منبع
۹ متن کتاب تفسیر معین

روش تفسیر

مفسر بنا را بر اختصار نهاده و تفسیر وى از جمله تفاسیر وجیز محسوب مى‌گردد. بر این اساس در ابتداى هر سوره به ذکر یک روایت از پیامبر« صلّى اللّه علیه و آله» یا ائمه علیهم السّلام در فضل آن اکتفا مى‌نماید، روایت فضیلت را گاه از ابن عباس و نیز در موارد اندکى بدون ذکر قائل بیان مى‌کند.( مانند المعین ص ۱۵۱.) روایات فضائل را غالبا از کتاب ثواب الاعمال نقل نموده است. در این بین تفسیر سه سوره ناس- ضحى و انشراح، بدون ذکر فضیلت آغاز شده‌اند.

پس از ذکر فضیلت، به توضیح لغوى یا تفسیرى کلمات و فرازهاى آیات مى‌پردازد که چون تمام کلمات و آیات را شامل نمى‌شود با ذکر شماره هر آیه مطلب خود را بیان مى‌نماید. مفسر در این بخش بیش از ۷۰۰۰ کلمه و نص قرآنى را شرح داده است.

در بیان معناى لغوى غالبا به یک معنا اکتفا شده است امّا گاهى دو معنا براى یک کلمه ذکر مى‌شود. مانند کلمه رغدا در صفحه ۶ که به« واسعا او هنیئا لا تعب فیه» معنا شده است. در مواردى نیز در یک صفحه ذیل دو آیه معناى یک کلمه را تکرار نموده‌اند. مانند کلمه« عصبه»( المعین صفحه ۲۳۶).
به سبب اختصار در تفسیر کلمات و فرازهاى آیات به ذکر یک قول اکتفا نموده، حتى در موارد مشهور به وجود اختلاف قول، از ذکر اقوال خوددارى مى‌نماید. مانند« علّم آدم الاسماء» که آن را به« علمّه جمیع اسماء المخلوقات» تفسیر کرده است.( المعین صفحه ۶). هنگام مواجهه با حروف مقطعه فقط به قرائت آنان اشاره دارد و هیچ معنا یا نظرى را در مورد آنها بیان نمى‌کند.

تفاوت اساسى این تفسیر با تفاسیر وجیز دیگر در بخش دوم آن است که در هر صفحه ذیل آیات ذکر شده است، و آن بحث موضوعى روائى مى‌باشد. در این بحث با انتخاب یک موضوع از مواضیع مطرح در آیات، روایاتى از پیامبر( ص) و ائمه( ع) از منابع شیعه و اهل سنت نقل نموده، بوسیله آنها موضوع را توضیح و تکمیل مى‌نماید.

در انتخاب موضوع روائى، محور، آیات موجود در همان صفحه مى‌باشد، و موضوع به همراه شماره آیه مطرح مى‌شود. با مرور اجمالى بر موضوعات متنوع، مى‌توان آنها را به دو دسته تقسیم کرد، یکدسته موضوعاتى که قرآن بطور صریح آنها را مطرح مى‌نماید، مانند حج، زکاه، جهاد و… و دیگر موضوعاتى که آیات فقط به آنها اشاره دارد، مانند: تاریخ، فرصت، تجربه، زهد، عشق، وقار و…
موضوعات انتخاب شده تناسب کامل با موضوع آیات دارد و سعى نموده، موضوع را با محور برجسته آن آیات، قرین نماید. مانند موضوع مباهله ذیل آیه ۶۱ سوره آل عمران.( المعین صفحه ۵۷).
در احادیث متعددى که در یک موضوع از پیامبر( ص) نقل مى‌شود به جهت اختصار فقط در حدیث اول نام حضرت ذکر مى‌شود و در بقیه موارد با اعداد به آن اشاره مى‌شود. موضوعات مطرح شده به طور معمول در هر صفحه یک موضوع بوده، اما در مواردى به دلیل اهمیت موضوع چند صفحه را دربر مى‌گیرد مانند:« الانبیاء و ما ورد فیهم من الاحادیث» که ۴ صفحه را تشکیل مى‌دهد.( المعین صفحه ۴۷۶)
مفسر سعى نموده در موضوعات مطرح شده، مباحثى نیز در زمینه علل احکام با ذکر روایات مطرح نماید. مانند علت تحریم خمر( المعین ص ۱۲۴).

شیوه انتخاب شده در این تفسیر مجالى براى نقل شأن نزول آیات باقى نمى‌گذارد، اما با توجه به اهمیت آن گاهى در قالب موضوع مطرح مى‌شود. مانند شأن نزول آیه قبله( ۱۴۴ سوره بقره)( المعین ص ۲۲).
مجموعه موضوعات مطرح شده، بیش از ۵۰۰ موضوع قرآنى است که ۵۰۰۰ روایت را به دنبال خود دارد.
مفسر در مقدمه خود بر این تفسیر ضمن بیان مختصرى از روش خود مى‌فرماید: در این تفسیر بین متن قرآن و تفسیر آن تناسب رعایت شده هر دو در یک صفحه درج شده‌اند. این تفسیر مناسب حال قارى است و براى محققین و پژوهندگان ممکن است سودى نداشته باشد. در این تفسیر سعى نموده‌ام نصوص غامض را شرح و تفسیر نمایم و این تفسیر با رعایت استعداد فکرى، فرهنگى و روحى قارى است.

منابع تفسیر و موضوعات روائى

محمد هویدى منابعى براى بخش اول تفسیر خود که شرح و توضیح کلمات و فرازهاى آیات مى‌باشد ذکر نکرده‌اند، در بخش دوم( موضوعات قرآنى) نیز بطور مستقل، منابع را ذکر نمى‌کند، امّا در پایان هر روایت، منبع روائى و تفسیرى خود را بیان مى‌نماید. عمده منابع بخش موضوعات قرآنى از این قرار است:

الف) تفاسیر: مجمع البیان، نور الثقلین، تفسیر على بن ابراهیم قمى، الدر المنثور سیوطى.

ب) منابع روائى: نهج البلاغه، بحار الانوار، وسایل الشیعه، مستدرک وسائل الشیعه، مفاتیح الجنان، کافى، تحف العق