پاورپوینت کامل آیه ۱۰۰ سوره کهف ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه ۱۰۰ سوره کهف ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه ۱۰۰ سوره کهف ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه ۱۰۰ سوره کهف ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ترجمه های فارسی
۲ ترجمه های انگلیسی(English translations)
۳ معانی کلمات آیه
۴ تفسیر آیه
۵ پانویس
۶ منابع

ترجمه های فارسی

و در آن روز دوزخ را (که انکار می‌کردند) آشکار به کافران بنماییم.

و دوزخ را در آن روز [به صورتی بسیار ترسناک] برای کافران آشکار می کنیم.

و آن روز، جهنم را آشکارا به کافران بنماییم.

و در آن روز جهنم را به کافران، چنان که باید، نشان خواهیم داد:

در آن روز، جهنم را بر کافران عرضه می‌داریم!

ترجمه های انگلیسی(English translations)

and on that day We shall bring hell into view visibly for the faithless.

And We will bring forth hell, exposed to view, on that day before the unbelievers.

On that day we shall present hell to the disbelievers, plain to view,

And We shall present Hell that day for Unbelievers to see, all spread out,-

معانی کلمات آیه

عرضنا: عرض: نشان دادن و ظاهر شدن. «عرضنا»: نشان دادیم و ظاهر کردیم.[۱]

تفسیر آیه

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً «۹۹»

و در آن روز (پایان جهان)، مردم را رها مى‌کنیم تا بعضى در بعضى همچون موج درآمیزند و (چون) در صور دمیده شود، همه را یکجا گرد خواهیم آورد.

وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ لِلْکافِرِینَ عَرْضاً «۱۰۰»

و آن روز، دوزخ را چنان که باید، بر کافران عرضه خواهیم کرد.

الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی وَ کانُوا لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً «۱۰۱»

آنان که چشمانشان از یاد من در پرده‌ى غفلت بود و (از شدّت تعصّب و لجاجت) توان شنیدن (سخن حقّ) را نداشتند.

جلد ۵ – صفحه ۲۲۹

نکته ها

اگر آیه‌ وَ تَرَکْنا … را در کنار آیه‌ى‌ حَتَّى إِذا فُتِحَتْ یَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ وَ هُمْ مِنْ کُلِّ حَدَبٍ یَنْسِلُونَ وَ اقْتَرَبَ الْوَعْدُ … «۱» قرار دهیم، به نظر مى‌رسد که مسأله‌ى قوم یأجوج و مأجوج، مربوط به قیامت و گویا مقدّمه‌ى آن است. یعنى پیش از قیامت، قوم یأجوج و مأجوج، آزاد و رها و مثل موج گسترده مى‌شوند.

از امام رضا علیه السلام در تفسیر آیه‌ى‌ «أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی» نقل شده که به مأمون فرمود: مراد از «ذکر» در این آیه على‌بن ابى‌طالب علیهما السلام است. «۲»

مراد از چشم و گوش در آیه‌ى ۱۰۱، معرفت، بصیرت و شناخت است، یعنى چشم و گوش دل، نه عضو خاصّ در سر. زیرا قرآن گاهى کورى را به دل نسبت مى‌دهد و مى‌فرماید:
«مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمى‌» «۳»

پیام ها

۱- هر جا که امنیّت هست از لطف اوست، اگر لحظه‌اى مردم را رها کند، جهان ناأمن مى‌شود. تَرَکْنا بَعْضَهُمْ‌ …

۲- شکسته شدن سدّ ذوالقرنین از نشانه‌هاى قیامت است. فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّی‌ … نُفِخَ فِی الصُّورِ

۳- پیش از قیامت، زمین توسط اقوامى به هرج و مرج کشیده مى‌شود. تَرَکْنا … یَمُوجُ‌ هر چند با ظهور امام زمان علیه السلام این هرج و مرج اصلاح مى‌شود.

۴- راه شناخت، بیشتر به وسیله‌ى چشم و گوش است. آنان چشمشان در پرده بود و گوششان قدرت شنیدن حقّ را نداشت. و حقّ را نمى‌فهمیدند، والّا ذکر که دیدنى نیست! «أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی»

۵- انسان شنوا به خاطر عناد، به جایى مى‌رسد که توان شنیدن حقّ را ندارد. «لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً»

«۱». انبیاء، ۹۶.

«۲». تفسیر لاهیجى.

«۳». اسراء، ۷۲.

جلد ۵ – صفحه ۲۳۰

۶- دلیل عرضه‌ى جهنّم بر کافران، عملکرد و قساوت خودشان در دنیاست. عَرَضْنا جَهَنَّمَ‌ … الَّذِینَ کانَتْ‌ …

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ لِلْکافِرِینَ عَرْضاً (۱۰۰)

وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ: و ظاهر گردانیم جهنم را آن روز. لِلْکافِرِینَ عَرْضاً: براى کافران ظاهر کردنى؛ و اظهار براى کفار قبل از دخول، به جهت‌

«۱» بحار الانوار ج ۱۲ ص ۱۹۳- ۱۹۱.

«۲» عیاشى ج ۲ ص ۳۵۱ حدیث ۸۷.

جلد ۸ – صفحه ۱۲۴

زجر و تهویل باشد.

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً (۹۹) وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ لِلْکافِرِینَ عَرْضاً (۱۰۰) الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی وَ کانُوا لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً (۱۰۱) أَ فَحَسِبَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنْ یَتَّخِذُوا عِبادِی مِنْ دُونِی أَوْلِیاءَ إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْکافِرِینَ نُزُلاً (۱۰۲) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً (۱۰۳)

الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً (۱۰۴) أُولئِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِ رَبِّهِمْ وَ لِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِیمُ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ وَزْناً (۱۰۵) ذلِکَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما کَفَرُوا وَ اتَّخَذُوا آیاتِی وَ رُسُلِی هُزُواً (۱۰۶)

ترجمه‌

و واگذاریم بعضى از آنها را در آنروز که موج زنند در بعضى و دمیده شود در صور پس جمع کنیم آنها را جمع کردنى‌

و آشکار کنیم جهنم را در آنروز براى کفار آشکار نمودنى‌

آنانکه بود چشمهاشان در پرده‌اى از آیات من و بودند که استطاعت نداشتند شنیدن را

آیا پس گمان کردند آنانکه کافر شدند آنکه بگیرند بندگان مرا غیر از من صاحب اختیاران همانا ما آماده نمودیم جهنّم را براى کفّار منزل مهیّا شده‌

بگو آیا خبر دهیم شما را بزیانکارتران در کارها آنانکه باطل شد سعیشان در زندگى دنیا و آنها گمان میکنند که خودشان خوب میکنند کار را

آنگروه آنانند که کافر شدند بآیتهاى پروردگارشان و ملاقاتش پس تباه شد کردارهاشان پس بر پا نمیداریم براى آنها روز قیامت میزانى را

این است که پاداش آنها جهنّم است براى آنکه کافر شدند و گرفتند آیتها و پیمبران مرا باستهزاء.

تفسیر

– چون در ذیل آیات سابقه ذکرى از روز موعود که قیامت کبرى است بمیان آمد خداوند بعضى از احوال آنروز را بیان فرموده که در آنروز واگذاریم مردم را بحال خود