پاورپوینت کامل کتابخانه شیعه کلن ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کتابخانه شیعه کلن ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کتابخانه شیعه کلن ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کتابخانه شیعه کلن ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ اهمیت و جایگاه کتابخانه شیعه کُلن
۲ ضرورت تأسیس این کتابخانه
۳ خدمات این کتابخانه
۴ وضعیت کنونى
۵ پانویس
۶ منبع

اهمیت و جایگاه کتابخانه شیعه کُلن

یکى از اقدام‌هاى تاریخى در کشور آلمان، تأسیس کتابخانه تخصصى شیعه بود. این کتابخانه، نتیجه همدلى مؤسسه شرق‌شناسى دانشگاه کلن با پروفسور عبدالجواد فلاطورى بود. این اقدام مهم هم در کارنامه علمى و فرهنگى فلاطورى درخششى ویژه دارد و هم از افتخارات بخش شرق‌شناسى دانشگاه کلن به حساب می‌آید. کسانى که از نزدیک این کتابخانه و تأثیرات و خدمات مستقیم و غیرمستقیم آن را ندیده یا گزارش‌هاى آن را مطالعه نکرده باشد، سخن مزبور را اغراق‌آمیز می‌دانند؛ امّا هنگامى که به سخنان کسانى چون اولریش ماتس (Ulrich matz) رییس دانشگاه کلن که با این پدیده به خوبى آشنایى دارد، گوش فرامی‌دهد به اهمیت این مرکز پى می‌برد. او می‌گوید: «فلاطورى سهم بزرگى در علاقه‌مندى و پژوهش اسلام‌شناسان به مذهب تشیع داشته است. سنگ اول این تلاش جدى، افتتاح کتابخانه شیعه در سمینار شرق‌شناسى دانشگاه کلن بود که در نوع خود، یکى از مهم‌ترین کتابخانه‌هاى شیعى خارج از ایران محسوب می‌شود!».

آقاى محقق درباره این کتابخانه می‌نویسد: در سال ۱۳۵۶ براى کنگره تاریخ علوم و فلسفه در قرون وسطا به شهر بُن آلمان رفته بودم که به دعوت مرحوم فلاطورى، به شهر کلن رفتم. او کوشش‌هاى خود در نشر اسلام و معرفى شیعه را براى من شرح داد و مرا به مرکز تحقیقات شیعه، که خود آن را پایه‌گذارى کرده و امهات منابع فقهى، اصولى، فلسفى و کلامى شیعه را در آن‌جا گرد آورده بود، به من نشان داد که اگر همت و کوشش او نبود، امکان بردن این منابع به آسانى به آن دیار بدست نمی‌داد.

ضرورت تأسیس این کتابخانه

ضرورت‌ها و زمینه‌هایى را که منجر به تأسیس کتابخانه تخصصى شیعه در آلمان شد، می‌توان در چند محور زیر تحلیل کرد:

وجود کتابخانه‌هاى عمومى و تخصصى فراوان در آلمان که گاه گزارش آن‌ها به هفت میلیون می‌رسد. تاریخ تأسیس کتابخانه ملى آلمان به ۱۸۴۸ می‌رسد؛ از این‌رو داراى قدمت زیادى است. کتابخانه ملى برلین داراى حجم قابل توجهى از آثار به ویژه آثار شرقى است. کتابخانه ملى آلمان غربى، در ۱۹۹۰ در فرانکفورت با کتابخانه آلمان شرقى در لایپزیک ادغام گردید و کتابخانه بزرگى را تشکیل داد که میلیون‌ها عنوان کتاب، مجله و پایان‌نامه را در خود جاى داده است. اما جاى کتابخانه تخصصى شیعه در میان ده‌ها کتابخانه این کشور خالى بود.

آلمان یکى از کانون‌ها و قطب‌هاى بزرگ فرهنگى جهان است. شاخص‌هاى فرهنگى این کشور در سطح بالایى قرار دارد؛ مثلاً هر سال بزرگ‌ترین نمایشگاه کتاب در جهان، در فرانکفورت آلمان برگزار می‌گردد. در بخش پررونق آموزش و پژوهش مربوط به ادیان و مذاهب، وجود مرکزى براى اطّلاع‌رسانى و خدمات‌رسانى فرهنگى، ضرورى بود و این با تأسیس کتابخانه تخصصى شیعه مرتفع می‌گشت.

رویه علم‌گرایى در شرق‌شناسى آلمان، بیش‌تر از کشورهاى غربى است. این کشور به دلیل عدم رویکردش به استعمار در بخش فرهنگ، شرق‌شناسى را در خدمت سیاست‌هاى سلطه‌جویانه قرار نداد؛ بلکه فرهنگ دوستى و علم‌گرایى آن چشم‌گیر بوده است.

خاورشناسان آلمانى به طور عمده از سَر علم دوستى به مطالعه درباره اسلام و شیعه پرداخته‌اند. این انگیزه همراه با وجدان کارى آن‌ها، آنان را به سوى پژوهش بیش‌تر وامی‌داشت. کتابخانه تخصصى شیعه می‌توانست پژوهش‌هاى آن‌ها را پشتیبانى کند.

حضور چند میلیون مسلمان سنى مذهب در آلمان، زمینه‌اى فراهم آورده بود که خاورشناسان آلمانى به راحتى به منابع سنى دسترسى داشته باشند؛ امّا علی‌رغم اهمیت شیعه به عنوان یکى از شعبه‌هاى مهم اسلام و حضور دویست هزار نفرى آن‌ها، منابع علمى تشیع در آلمان کم‌تر یافت می‌شد؛ این موجب کم اطّلاعى یا عدم آگاهى دانشمندان این کشور از تشیع شده بود. این نکته را از تألیفات آن‌ها می‌توان به راحتى بدست آورد.

عدم اطّلاع از تشیع براى آلمان، صرفاً یک نقص فرهنگى نبود، بلکه به دلیل سیطره مذهب تشیع بر بخشى از جهان اسلام به ویژه کشورهاى مهم خاورمیانه و شمال افریقا، تأثیرگذار در استراتژى و تعاملات سیاسى نیز بود. گفتنى است که اولریش ماتس، رییس دانشگاه کلن و همکار فلاطورى نیز به این نکته توجه داده است: «تلاش علمى فلاطورى بیش‌تر پیرامون مذهب شیعه بود؛ جهتى که تاکنون کم‌تر به آن توجه شده است».

بخش مهمى از فرهنگ اسلامى و تاریخ مسلمانان، مربوط به شیعه است. هم‌اکنون شیعه در بسیارى از کشورهاى اسلامى، جمعیت‌هاى قابل توجهى را تشکیل می‌دهد و شیعیان در تمامى نقاط جهان حتى در تانزانیا، اوگاندا و کنیا پراکنده‌اند.

شیعه حداقل مشتمل بر سه شاخه مهم امامیه، زیدیه و اسماعیلیه است. زیر شاخه امّامیه اباضیه، خوجه، اثنا عشریه، نصیریه و علویه و زیر شاخه اسماعیلیه، فرقه‌هایى همچون درزویه‌اند. نیز دولت‌هاى فراوانى در طول تاریخ اسلام توسط شیعیان شکل گرفته است؛ مانند صفویه در ایران، فاطمیان در مصر، ادارسه در مغرب و آل اباض در عمان؛ از این‌رو بر خاورشناسان ضرورت دارد که به ابعاد مختلف تشیع و شیعیان بپردازند.

پیشینه مطالعات اسلامى در آلمان با یاکوب کریستمان (درگذشت ۱۶۱۳م) آغاز شد؛ امّا شرق‌شناسى در مفهوم علمى آن، از سده نوزدهم با ویل (درگذشت ۱۸۸۹م) استاد تاریخ دانشگاه هایدلبرگ شکل گرفت. با تأسیس مدرسه زبان‌هاى شرقى توسط زاخاو در ۱۸۸۷ در برلین و گشایش مدرسه تاریخ و فرهنگ شرق در ۱۹۰۸ در هامبورگ، این روند توسعه یافت. البته مطابق گزارش نجیب عقیقى، گروه‌هاى زبان‌هاى شرقى در ورزبورگ (Wurzburg) از ۱۵۸۲ و در لایپزیک (Leipzig) از ۱۴۰۹ و در توبینگن (Tubingen) از ۱۴۷۷ و در هاله (Houle) از ۱۴۷۷ تأسیس شده بود.

جمعیت خاورشناسى آلمان، از ۱۸۴۵م توسط فلایشر در هاله تأسیس شد و از آن تاریخ تاکنون گسترش فراوان یافته است. این مطالب نشان‌دهنده اهتمام فرهیختگان آلمان به مشرق و اسلام است و کارنامه خاورشناسى آلمان درخشندگى ویژه‌اى دارد.

این سابقه فرهن