پاورپوینت کامل خشوع در تصوف و عرفان ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خشوع در تصوف و عرفان ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خشوع در تصوف و عرفان ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خشوع در تصوف و عرفان ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

خشوع در تصوف و عرفان

خشوع در عرفان به معناى تواضع در برابر خدا به قلب و جوارح است و به بیانى تحلیلى، تألم قلب به‌ سبب انتظار امر ناخوشایندى که ممکن است در آینده پیش بیاید؛ این حالت گاه به جهت خطاى بنده است گاه به جهت درک جلال خدا و خشیت انبیا از قسم اخیر است.[۱] عرفا این اصطلاح را برگرفته از آیه ۱۶ سوره حدید مى‌دانند: «اَلْمْ یَأنِ لِلَّذینَ آمَنُوا اَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللّهِ»؛ آیا زمان آن نرسیده است که کسانى ایمان آورده‌اند دلهاشان از یاد خدا خاشع شود.

به نظر تِلِمسانى [۲] این آیه به‌ وضوح بر خشوعى دلالت مى‌کند که در میان صوفیه معتبر و صحیح شمرده مى‌شود. در کتب صوفیه، کامل‌ترین بحث درباره خشوع در صد میدان (ص ۱۶۶ـ۱۶۷) و کتاب منازل‌السائرین (ص ۲۱ـ۲۲)، هر دو اثر از خواجه‌عبداللّه انصارى و شرحهاى آن [۳] آمده و در منابع متأخر نیز همین مباحث تکرار شده است.[۴]

به نظر خواجه در منازل‌السائرین، خشوع، خضوع آمیخته با ترس یا محبت است، بدین‌نحو که در اثر هیبت و عظمت محبوب بلندمرتبه، قواى طبیعى نفس به حالت سکون درمى‌آید.[۵]

او همچنین درصد میدان (ص۱۶۶)، خشوع را ترسى مى‌داند که دل را با حرمت نرم مى‌سازد و اخلاق را تهذیب و جوارح را ادب مى‌کند و بیمى است همراه با هشیارى و استکانت [خضوع]. خشوع در سه جا وجود دارد: در معامله (مراوده با خلق) عبارت است از ایثار، در خدمت (عبادت) عبارت است از حضور و در سر عبارت است از تعظیم؛ و هر یک از ایثار و حضور و تعظیم، خود داراى سه اثر و نشانه‌اند.

آثار ایثار بر بنده در معامله این است که بَدان از وى ایمن، نیکان از وى شاد و خلق از وى آزادند. نشانه‌هاى حضور در خدمت اولاً حلاوتى است که بنده مى‌چشد و به واسطه آن از درگاه الهى نمى‌گریزد، ثانیاً مقصود اصلى را مى‌بیند و از آن به خلق نمى‌پردازد و ثالثاً کوتاهى خود را مى‌بیند و خود را حق نمى‌پندارد. نشانه‌هاى تعظیم نیز این است که حق تعالى را به خود نزدیک و خود را از او دور مى‌بیند و امتحان الهى برایش امرى بزرگ به‌ شمار مى‌آید که این همان ترس صدیقان است.

نکته دیگر درباره خشوع، محل آن است. به نظر قشیرى (ج۱، ص۳۸۲) اتفاق بر آن است که محل خشوع، دل است. یعنى خشوع باید قلبى و باطنى باشد نه ظاهرى. هر چند از روایت دیگرى که قشیرى (