پاورپوینت کامل جعفر بن محمد قولویه ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جعفر بن محمد قولویه ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جعفر بن محمد قولویه ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جعفر بن محمد قولویه ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ خاندان ابن قولویه
۲ ولادت جعفر بن محمد قولویه
۳ ابن قولویه در نگاه دیگران
۴ اساتید و مشایخ روایت
۵ شاگردان و روایت کنندگان حدیث وى
۶ سفرهاى ابن قولویه
۷ سفر به عشق دیدار مهدى علیه السلام
۸ آثار و تألیفات جعفر بن محمد قولویه
۹ نگاهى به کتاب ارزشمند «کامل الزیارات»
۱۰ وفات جعفر بن محمد قولویه
۱۱ پانویس
۱۲ منبع
۱۳ پیوندها

خاندان ابن قولویه

یکى از خانواده هاى پرفضیلت که در قرن چهارم در قم مى زیسته و به نوبه خود خدمات ارزنده اى را به عالم اسلام و مکتب تشیع تقدیم داشته اند، خاندان «ابن قولویه» است که از میان آنها شخصیت هاى بزرگ و والامقامى پرورش یافته اند؛ از جمله محمد بن قولویه قمى از این خاندان است که پدر جعفر بن قولویه صاحب «کامل الزیارات» است. وى یکى از بزرگان و از مشایخ دانشوران شیعه مى باشد که از سعد بن عبدالله قمى نقل روایت کرده است. همچنین على بن محمد بن قولویه قمى که او نیز از بزرگان میدان علم و عمل بوده و از سعد بن عبدالله نقل روایت کرده است. سومین شخصیت معروف این خاندان، جعفر بن محمد قولویه قمى است که شهرت علمى و جهانى داشته و مورد اعتماد تمام فقهاى زمان بوده است. این نوشته به منظور آشنایى با این شخصیت به تحریر درآمده است.

ولادت جعفر بن محمد قولویه

اگر چه به درستى روشن نیست که جعفر بن محمد بن قولویه در چه سالى قدم به عرصه گیتى گذارد، اما سال هجرت او به عتبات که جهت زیارت به خانه خدا از آن جا گذشته است و سال رحلت این بزرگوار در تاریخ ثبت شده است.

تراجم نویسان گفته اند، وى در سال ۳۳۹ به قصد زیارت خانه خدا وارد عراق شد؛[۱] اما این که در همان سال، چند سال از عمر شریفش مى گذشته بیان نشده است ولى از این که مرحوم مفید جزو شاگردان مکتب فقهى او بوده است، معلوم مى شود که به هنگام ورود به بغداد وى شخصیتى بسیار محترم و عالمى وارسته و فقیهى بنام بوده است که معمولاً چنین افرادى با سن کم به چنین جایگاهى نمى رسند. پدرش محمد بن جعفر بن موسى بن قولویه است که به «مَسلمه»[۲] و «جمال» شهرت یافته بود[۳] و از اخیار اصحاب سعد بن عبدالله شمرده مى شد.[۴]

ابن قولویه در نگاه دیگران

چهره ملکوتى این عالم پرتلاش آن قدر تابناک است که هرگز نیازى به تعریف و توصیف ندارد؛ چرا که همگان از او به نیکى یاد کرده اند. وى نه فقط در نظر عالمان شیعه، فقیهى وارسته، مرزبانى امین و استادى دلسوز بود، بلکه در نظر عالمان اهل سنت افرادى همچون ابن حجر عسقلانى، شخصیتى بسیار ممتاز و فوق العاده بشمار مى رفت. از این روى به گفتار چند نفر از این بزرگواران در خصوص ابن قولویه بسنده مى کنیم:

شیخ طوسى: «ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه قمى، شخصیتى مورد اطمینان و داراى تألیفات فراوان به تعداد ابواب فقهى مى باشد».[۵]
نجاشى: «ابوالقاسم از ثقات اصحاب ما و از شخصیت هاى گرانقدر آن ها در حدیث و فقه مى باشد. هر زیبایى و علمى که مردم را با آن وصف نمایى، برتر از آن را در جعفر بن محمد بن قولویه خواهى یافت».[۶]
شیخ مفید: «خداوند شیخ مورد اعتماد ما، ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه را تأیید فرماید».[۷]
ابن طاووس: «در کتاب ها ملاحظه کردم که شیخ صدوق مورد اتفاق بر امانتش، جعفر بن محمد بن قولویه است».[۸]
علامه حلى: «ابوالقاسم از اصحاب ثقه و جلیل القدر در حدیث و فقه بوده است. وى از طریق پدر و برادرش از سعد نقل روایت کرده است».[۹]
ملا على على یارى: «جعفر بن محمد بن قولویه، از ثقات و بزرگان اصحاب امامیه در فقه و حدیث است. وى از شیخ ابوجعفر کلینى و همچنین از پدرش محمد بن قولویه نقل روایت کرده است».[۱۰]
ابن حجر عسقلانى: «ابوالقاسم جعفر بن محمد بن موسى بن قولویه قمى شیعى، از بزرگان شیعه و علماى مشهور و بنام آن ها مى باشد. شیخ طوسى و نجاشى و على بن الحکم او را جزو مشایخ شیعه آورده اند. شیخ مفید یکى از شاگردانش بوده و در مدح و ثنایش کوتاهى نمى کرده. از او نیز حسین بن عبیدالله غضایرى و محمد بن سلیم صابونى روایت کرده اند».[۱۱]

اساتید و مشایخ روایت

وى اساتید بسیار بزرگى داشته و در فقه و حدیث از آن ها بهره هاى فراوانى جسته است که برخى آن ها در قم بوده و برخى دیگر در بغداد مى زیسته اند. اساتید وى بدین قرارند:

محمد بن قولویه (پدر جعفر بن محمد)؛
على بن محمد بن قولویه (برادرش)؛[۱۲]
محمد بن یعقوب کلینى؛
محمد بن عبدالله بن جعفر حمیرى؛
محمد بن همام بن اسماعیل؛
على بن الحسین بن بابویه؛
محمد بن الحسن بن ولید قمى؛
محمد بن جعفر رزاز؛
محمد بن الحسن بن على بن مهزیار؛[۱۳]
حسین بن محمد بن عامر؛
محمد بن الحسین جوهرى؛[۱۴]
جعفر بن محمد بن ابراهیم؛
حکیم بن داود؛
محمد بن احمد بن یعقوب؛
محمد بن عبدالمؤمن؛[۱۵]
ابن عقده؛[۱۶]
احمد بن اصفهبد؛[۱۷]
على بن حاتم قزوینى؛
على بن محمد بن یعقوب بن اسحاق صیرفى؛[۱۸]
هارون بن موسى تلعکبرى؛
قاسم بن محمد بن على بن ابراهیم همدانى (وکیل ناحیه مقدسه)؛[۱۹]
محمد بن احمد بن الحسین عسکرى؛
حسین بن على زعفرانى؛
احمد بن على بن مهدى؛
حسن بن عبدالله بن محمد بن عیسى؛
محمد بن احمد بن عیسى بن سلیمان؛
محمد بن احمد بن ابراهیم[۲۰] و غیر آن ها که در بیشتر ابواب فقه و… نامشان به چشم مى خورد.

همچنان که ملاحظه مى شود، وى از عالمان و فقیهان و محدثانى بهره جسته که کمتر فقیه و محدث برجسته اى به آن دست یافته است؛ به گونه اى که هر یک از آنان، از ارکان فقه و حدیث در عالم اسلام بشمار مى روند؛ همانند صدوق و کلینى و ابن ولید قمى و هارون بن موسى تلعکبرى.

در اسناد روایات نام وى به چند تعبیر ذکر شده که ذیلاً به دو تعبیر اشاره مى کنیم:

جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى. مرحوم آقاى خویى مى نویسد: در اسناد ۴۶۵ روایت، این نام آمده است.[۲۱]
ابوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه. آقاى خویى مى فرماید: در سند ۲۵ روایت به همین نام آمده است.[۲۲]

شاگردان و روایت کنندگان حدیث وى

عالمان فراوانى در قم و بغداد و مصر از محضر این چهره فرهیخته به کسب علم و دانش پرداختند؛ زیرا حضور سى ساله وى در جوار تربت پاک حضرت موسى بن جعفر و امام جواد علیهما السلام منشأ بسیارى از برکات و افاضات علمى او گردید و ثمره آن همه تلاش هاى علمى، تربیت شاگردانى از قبیل مرحوم شیخ مفید بود که تاریخ شیعه هرگز نام و یادش را فراموش نمى کند. آورده اند که ابن قولویه استاد فقه شیخ مفید بوده است. همچنین شاگردان دیگرى همانند احمد بن عبدون و ابن عزور،[۲۳] نزد این شخصیت بزرگ تلمذ نموده و از وى نقل روایت کرده اند. ابن حجر عسقلانى ضمن یادى از این شخصیت والامقام مى نویسد: حسین بن عبیدالله غضایرى و محمد بن سلیم صابونى به نقل روایت از او پرداخته اند.[۲۴]

سفرهاى ابن قولویه

براى جعفر بن محمد بن قولویه دو سفر ثبت شده که یکى به عراق بوده و حدود سى سال طول کشیده است و سرانجام در همان جا دارفانى را وداع گفته است، و سفر دیگر به مصر بوده است.

سفر وى به عراق در سال ۳۰۷ یا ۳۰۹ رخ داد. وى به عشق دیدار مهدى آل محمد علیهم‌السلام به هنگام نصب حجرالاسود، به عراق سفر کرد تا از آن‌جا به مکه رود؛ اما به علت بیمارى سخت، در بغداد ماند. از آن پس به مدت سى سال در بغداد به عالم اسلام خدمت کرد. البته بدون شک در این چند سال، سفرهاى زیادى به کربلا و نجف داشته؛ اما مطالبى در این مورد در کتاب ها ثبت نگردیده است.

سفر دیگر ابن قولویه به دیار مصر بود؛ اما روشن نیست که این سفر در چه سالى و از چه طریقى و به چه منظورى انجام شده است و همچنین روشن نیست که چند مدت در آن دیار رحل اقامت افکنده و با چه شخصیت هایى ملاقات داشته است و چه کسانى بر سر سفره علمى اش زانوى ادب زده اند؛ جز آن که از ابن حجر عسقلانى نقل شده که محمد بن سلیم صابونى در مصر از وى نقل حدیث کرده است.[۲۵] ممکن است این فرد همان محمد بن احمد بن ابراهیم بن سلیم جعفرى کوفى مصرى باشد که نجاشى درباره اش مى نویسد: «وى در مصر اقامت گزیده و بسیار مورد احترام مردم و داراى منزلتى عظیم بوده است.» آن گاه هفتاد کتاب از او برمى شمرد.[۲۶]

مرحوم آیت الله طبسى (والد نگارنده) ضمن اشاره به این عالم بزرگوار و اضافه لقب صابونى، از صاحب روضات از سید طباطبایى در رجال خود نقل کرده که «وى از قدماى اصحاب ما و از علماى بزرگ و فقهاى ما بوده است. وى از صاحبان کتاب هاى فتوا و از بزرگان طبقه هفتم بوده است و از کسانى بشمار مى رود که غیبت صغری و غیبت کبری را درک کرده است».[۲۷] با این بیان ممکن است ابن قولویه براى دیدار با این شخصیت به آن دیار سفر کرده و او نیز از وجود مقدسش کمال استفاده را در این سفر علمى برده باشد، اگر