پاورپوینت کامل تفسیر بیان السعاده فى مقامات العباده (کتاب) ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر بیان السعاده فى مقامات العباده (کتاب) ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر بیان السعاده فى مقامات العباده (کتاب) ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر بیان السعاده فى مقامات العباده (کتاب) ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ بیان السعاده
۲ مؤلف
۳ روش تفسیر
۴ صحت انتساب
۵ ترجمه و شرح
۶ منابع‌
۷ منابع
۸ متن کتاب تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده

بیان السعاده

تفسیر عرفانى و شیعى قرآن به عربى، تألیف حاج ملا سلطان محمد گنابادى( ۱۲۵۱- ۱۳۲۷)، ملقّب به سلطان علیشاه و مشهور به سلطانعلى گنابادى، از اقطاب متأخر سلسله نعمت اللهى است و نام کامل آن بیان السعاده فى مقامات العباده است. مؤلف آن را به نام مرشد خود، حاج محمد کاظم اصفهانى ملقب به سعادت علیشاه، نوشته است( تابنده، ص ۱۹۵, معصوم علیشاه، ج ۳، ص ۵۴۰).
اهمیت این تفسیر از آن روست که یگانه تفسیر کامل قرآن به مذاق عرفانى شیعه است که برجاى مانده است. سبب نگارش آن، چنانکه در مقدمه‌اش( ج ۱، ص ۲) آمده، جمع آورى لطایف و نکات نغزى بوده که در اشارات قرآن و تلویحات اخبار یافته و پیش از آن نه در کتابى دیده و نه از کسى شنیده بوده است.

مؤلف

حاج ملاّ سلطان محمّد بیدختى گنابادى، از مشاهیر علما و عرفا و مفسّرین بزرگ قرآن.در ۲۸ جمادى الاولى سال ۱۲۵۱ ق. در بیدخت گناباد واقع در خراسان قدم به عرص وجود نهاد. از اساتید وی ملاهادی سبزواری و سلطانعلیشاه بوده است.آنچه به طبع رسیده عبارتند از: تفسیر قرآن به نام بیان السعاده؛ سعادت نامه در بیان علم و شرافت آن؛ مجمع السعادات؛ شرح عرفانى بعضى از ابواب اصول کافى.آن جناب این سه کتاب را به نام مرشد خود سعادتعلیشاه نوشته است.در ۲۶ ربیع الاوّل ۱۳۲۷ ق.ایشان را در سن ۷۶ سالگى به شهادت رسانیدند.

روش تفسیر

این تفسیر نیز، مانند اغلب آثار سلطان علیشاه، با مقدمه‌اى در حقیقت علم و علائم آن و جهل مرکب و ملازمت علم و عمل آغاز شده, سپس مؤلف مطالب جامعى درباره قرآن و فضیلت آن، تفسیر، تنزیل و تأویل قرآن و دیگر مقدمات لازم براى تفسیر قرآن بیان کرده( ج ۱، ۲ مقدمه، ص ۳- ۲۱) و آنگاه به تفسیر تمامى آیات پرداخته است. البته گاه نیز، در ضمن تفسیر، به تناسب موضوع، مقالات مستقلى( غالبا عرفانى) تحت عنوان« تحقیق» نوشته است.
مدار این تفسیر بر حول مفهوم ولایت به معناى عرفانى و شئون و جوانب مختلف آن است, چنانکه در آن، آیات راجع به کفر و ایمان، به کفر و ایمان نسبت به مقام ولایت تفسیر شده است( ج ۱، ص ۲۲۳، مقدمه سلطانحسین تابنده، ص ه).
همچنین، مؤلف براى کلمه« رب» دو تعبیر به دست مى‌دهد: یکى« ربّ مطلق» که مقام الوهیت است, دیگر« ربّ مضاف» که منظور از آن مقام ولایت است که ظهور ربّ مطلق باشد( ج ۱، ص ۶۳). از آنجا که مفسّر اساس مذهب شیعه را پیروى از همین اصل مى‌داند و به اتحاد ذاتى تصوف حقیقى و تشیع به معناى وَلَوى آن قائل است، کسانى را که از بُعد عرفانى تشیع غافل‌اند، درباره گرایش این تفسیر، دچار تردید مى‌کند, چنانکه صاحب التفسیر و المفسّرون( ذهبى، ج ۲، ص ۱۹۲- ۲۰۳، ۲۲۶) در این که بیان السعاده را در شمار تفاسیر صوفیه ذکر کند یا تفاسیر شیعه، مردد است.
تعصّب و جانبدارى سختِ حاج ملا سلطان محمد در مذهب تشیع به حدى بود که در چاپ دوم تفسیر، به اجازه خود او، قسمتهایى که ممکن بود موجب اختلاف میان شیعه و سنى شود، به منظور تقریب و حفظ وحدت مذاهب اسلامى، تعدیل شد( ج ۱، مقدمه سلطانحسین تابنده، ص ید).
بیان السعاده علاوه بر جنبه‌هاى عرفانى، جنبه‌هاى روایى، فقهى، فلسفى، کلامى و ادبى نیز دارد. از جنبه نقلى و روایى و بحث درباره شأن نزول آیات، مباحث مستوفایى دارد و عمده اقوال و مطالب منقول در آن مستند به احادیث و اخبار مروى از پیامبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و ائمه اطهار علیهم السلام است. در نقل احادیث، از تفسیر صافى فیض کاشانى و تفسیر برهان سید هاشم بحرانى، استفاده کرده است( سمیعى، ص ۱۳۵).
سلطانعلى شاه در خصوص اخبار مختلفى که در ت