مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل تاریخ تفسیر ۲۹ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل تاریخ تفسیر ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ تفسیر ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ تفسیر ۲۹ اسلاید در PowerPoint :
محتویات
۱ علم تفسیر و طبقات مفسرین
۱.۱ تفسیر در عصر صحابه پیامبر
۱.۲ تفسیر تابعین
۱.۳ طبقه شاگردان تابعین
۱.۴ اولین مولفین تفسیر
۱.۵ طبقه پنجم مفسرین
۱.۶ ورود فنون مختلف در تفسیر
۲ روش مفسرین شیعه و طبقاتشان
۳ پانویس
۴ منابع
علم تفسیر و طبقات مفسرین
تفسیر در عصر صحابه پیامبر
پس از رحلت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله جمعى از صحابه مانند ابى بن کعب و عبدالله بن مسعود و جابر بن عبدالله و ابوسعید خدرى و عبدالله بن زبیر و عبدالله بن عمر و انس و ابوهریره و ابوموسى و از همه معروفتر عبدالله بن عباس به تفسیر اشتغال داشتند و روششان در تفسیر این بود که گاهى آنچه از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله در معانى آیات قرآنى شنیده بودند در شکل روایت مسند نقل مىکردند.[۱]
این احادیث از اول تا آخر قرآن جمعاً دویست و چهل و چند حدیثند که سند بسیارى از آنها ضعیف و متن برخى از آنها منکر است و گاهى تفسیر آیات را در صورت اظهارنظر بى این که به پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله اسناد دهند، القاء مىکردند.
متأخرین اهل تفسیر از اهل سنت این قسم را نیز جزء روایات نبوى در تفسیر مىشمارند زیرا صحابه علم قرآن را از مقام رسالت آموختهاند و مستبعد است که خودشان از خود چیزى گفته باشند. ولى دلیلى قاطع بر این سخن نیست، علاوه به این که مقدار زیادى از این قسم روایاتى است که در اسباب نزول آیات و قصص تاریخى آنها وارد شده و همچنین در میان این روایات صحابى بسیارى از سخنان علماء یهود که مسلمان شده بودند مانند کعب الاحبار و غیره بدون اسناد یافت مىشود.
و همچنین ابن عباس بیشتر اوقات در معنى آیات به شعر تمثل مىکرد چنان که در روایتى که از ابن عباس در سؤالات نافع بن ازرق نقل شده در جواب دویست و اندى سؤال به اشعار عرب متمثل مىشود و سیوطى در کتاب[۲] اتقان صد و نود سؤال از آن جمله را روایت مىکند و با این حال روایاتى را که از مفسرین صحابه رسیده، نمىتوان روایات نبوى شمرد و اعمال نظر را از صحابه نفى کرد و مفسرین صحابه را اهل طبقه اول گرفتهاند.
تفسیر تابعین
طبقه دوم جماعت تابعین هستند که شاگردان مفسرین صحابه مىباشند مانند مجاهد[۳] و سعید بن جبیر و عکرمه و ضحاک و از این طبقه است حسن بصرى و عطاء بن ابىرباح و عطاء بن ابىمسلم و ابوالعالیه و محمد بن کعب قرظى و قتاده و عطیه و زید بن اسلم و طاوس یمانى.
طبقه شاگردان تابعین
طبقه سوم شاگردان طبقه دوم مىباشند مانند ربیع بن انس[۴] و عبدالرحمن بن زید بن اسلم و ابوصالح کلبى و نظراء ایشان: و طریقه تابعین در تفسیر این بود که تفسیر آیات را گاهى در شکل روایت از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله یا صحابه نقل مىکردند و گاهى معنى آیه را بى این که به کسی اسناد دهند در صورت اظهارنظر ایراد مىکردند و متأخرین مفسرین با این اقوال نیز معامله روایات نبوى نموده آنها را روایات موقوفه[۵] میشمارند و قدماء مفسرین به این دو طبقه اطلاق میشود.
اولین مولفین تفسیر
طبقه چهارم طبقه اولین مؤلفین تفسیر است[۶] مانند سفیان بن عیینه و وکیع بن جراح و شعبه بن حجاج و عبد بن حمید و غیر ایشان و از این طبقه است ابن جریر[۷] طبرى صاحب تفسیر معروف.
طریقه این طبقه نیز این گونه بود که اقوال صحابه و تابعین را در صورت روایتهاى معنعن در تالیفات تفسیرى خود وارد مىکردند و از نظر استقلالى خوددارى مىنمودند، جز این که ابن جریر طبرى در تفسیر خود گاهى در ترجیح میان اقوال اظهارنظر مىکند و طبقات متاخرین از این طائفه شروع مىشود.
طبقه پنجم مفسرین
طبقه پنجم کسانى هستند که روایات را با حذف اسناد در تألیفات خود درج کردند و به مجرد نقل اقوال قناعت نمودند. بعضى[۸] از علماء گفتهاند که اختلال نظم تفسیر از همین جا شروع گردیده و اقوال زیادى در این تفاسیر بدون مراعات صحت و اعتبار نقل و تشخیص سند به صحابه و تابعین نسبت داده شده و در اثر این هرج و مرج دخیل بسیارى بوجود آمده و اعتبار اقوال متزلزل شده است.
ولى کسی که با دقت در روایات معنعن تفسیر تدبر نماید تردید نخواهد داشت دس و وضع در میان آنها نیز فراوان است، اقوال متدافع و متناقض به تنها یک صحابى یا تابعى بسیار نسبت داده شده قصص و حکایاتى که قطعى الکذب است در میان این روایات بسیار دیده مىشود و اسباب نزول و ناسخ و منسوخى که با سیاق آیات وفق نمید
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
