پاورپوینت کامل باقیات الصالحات ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل باقیات الصالحات ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل باقیات الصالحات ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل باقیات الصالحات ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

عموم کارهاى نیک در فرهنگ قرآن و روایات و خصوص آثار نیک ماندگار در فرهنگ عامّه.

این تعبیر از دو واژه «باقیات» از مصدر «بقاء» به معناى جاودانگى و «صالحات» از مصدر «صلاح» به معناى نیکى، ضد تباهى [۱]ترکیب یافته و اصطلاحى است قرآنى که به ماندگارى پاداش کارهاى نیک براى انسان اشاره دارد.[۲]

در قرآن دو بار به این اصطلاح تصریح شده است: سوره کهف/۱۸، ۴۶ و سوره مریم/۱۹، ۷۶، افزون بر آن آیاتى که انسان را به پیش فرستادن کارهاى نیک فرمان مى‌دهد، مانند ۲۲۳ سوره بقره/۲ و ۱۱۰ سوره کهف/۱۸، آیاتى که از رسیدن انسان به پاداش کارهاى نیکش خبر مى‌دهد. از قبیل ۱۱۰ سوره بقره/۲؛ ۳۰ سوره آل‌ عمران/۳؛ ۷‌ـ‌۸ سوره زلزال/۹۹ و ۲۰ سوره مزمل/۷۳، آیاتى که از حسرت گنهکاران بعد از مرگ به سبب انجام ندادن کارهاى نیک حکایت دارد، نظیر ۳۹ سوره مریم/۱۹ و ۲۴ سوره فجر/۸۹ و آیاتى که از درخواست گنهکاران براى بازگشت به دنیا جهت انجام کارهاى نیک سخن مى‌گوید، مانند ۹۹ ـ ۱۰۰ سوره مومنون/۲۳ همگى با مفهوم باقیات الصالحات ارتباط دارد؛ همچنین آیه «بَقِیَّتُ اللّهِ خَیرٌ لَکُم» (سوره هود/۱۱، ۸۶) بنا به نظر برخى مفسران[۳] و آیه «مَن کانَ یُریدُ حَرثَ الأخِرَهِ نَزِد لَهُ فى حَرثِهِ» (سوره شورى/۴۲،۲۰) بنا به روایتى از امیرمؤمنان علیه السلام[۴] به باقیات الصالحات تفسیر شده است.

آیه ۴۶ سوره کهف/۱۸ بعد از اشاره به ناپایدارى نعمت هاى جهان مادى، مال و فرزندان را زینت زندگى دنیا شناسانده و انسان ها را به تلاش براى دستیابى به توشه آخرت فرامى‌خواند: «اَلمالُ والبَنونَ زینَهُ الحَیوهِ الدُّنیا والبقِیتُ الصّلِحتُ خَیرٌ‌ عِندَ رَبِّکَ ثَوابـًا وخَیرٌ اَمَلا».

در این آیه توشه آخرت همان کارهاى نیک وصف‌ شده که پاداششان ماندگار و نزد خداوند نیکوتر بوده، امید داشتن به آنها سزاوار است. در‌ جاى دیگر پس از بیان سرنوشت شوم گمراهان و ستمگران، گام نهادن در مسیر هدایت الهى سبب افزایش هدایت حق شمرده شده و افزون بر اشاره به نیکوتر بودن پاداش باقیات الصالحات نزد خداوند از سرانجام نیکوى آنها یاد مى‌شود: «ویَزیدُ اللّهُ الَّذینَ اهتَدَوا هُدًى والبقیتُ الصّلِحتُ خَیرٌ عِندَ رَبِّکَ ثَوابـًا و‌ خَیرٌ‌مَرَدّا». (سوره مریم/۱۹،۷۶)

مفسران عموماً وجه تسمیه باقیات الصالحات را ماندن پاداش آن براى جهان ابدى مى‌دانند.[۵] بعضى با نگاه عرفانى در این‌ باره گفته‌اند: هر عمل و سخنى که انسان را به معرفت، محبت و اطاعت پروردگار باقى و فناناپذیر وادارد باقیات الصالحات است.[۶]

به بیان دیگر چون حقیقت روحانى انسان فناناپذیر است پس هر کمال و عمل نیک ناشى از آن نیز فناناپذیر بوده، نزد پروردگار باقى است،[۷] به‌ هر حال آیات قرآن صریحاً بر محفوظ ماندن همه اعمال انسان از نیک و بد نزد خداوند دلالت دارد؛ (سوره بقره/۲، ۲۷۲، ۲۸۱؛ سوره آل‌ عمران/۳،۱۸۰؛ سوره کهف/۱۸،۴۹؛ سوره زلزال/۹۹،۶ – ۸) و به خصوصِ اعمال نیک او باقیات الصالحات گفته مى‌شود.[۸]

ظاهر بسیارى از آیات قرآن نیز دلالت دارد که روز‌ قیامت اعمال انسان اعمّ از نیک و بد در برابر وى حاضر مى‌گردد و پاداش و کیفر هر کس با خود عملش داده مى‌شود،[۹] بنابراین اعمال نیک انسان باقیات الصالحات است.

مفسران نخستین در تفسیر باقیات الصالحات به استناد برخى روایات، بیشتر بر مصادیقى چون تسبیحات چهارگانه: «سبحان‌الله و الحمدلله و لا إله إلاّ الله والله أکبر» [۱۰] یا به همراه «لاحول و لاقوه إلاّ بالله العلى العظیم»[۱۱] اذکار سه گانه «لا اله إلاّ الله،» «استغفرالله» و «صلى الله على محمد و آله»، [۱۲] مطلق ذکر،[۱۳] شهادت به یگانگى خدا و دورى از شرک،[۱۴] نماز شب و تهجد،[۱۵] نمازهاى یومیه،[۱۶] سخن نیکو،[۱۷] نیت‌ درست،[۱۸] هر کارى که براى خدا انجام شود: «کل ما أُرید به وجه اللّه»،[۱۹] دوستى اهل‌ بیت علیهم السلام[۲۰] و دختران صالح[۲۱] تکیه کرده‌اند.

از این میان روایاتى که در آن باقیات الصالحات به تسبیحات اربعه تفسیر شده سهم بیشترى دارد[۲۲]و از این‌ رو این تفسیر به گروه زیادى از مفسران نسبت داده شده است.[۲۳] برخى نیز براى اثبات درستى این تفسیر با استناد به همین روایات از عموم الباقیات الصالحات دست برداشته و کتاب مستقلى در این زمینه تدوین کرده و سرّ فضیلت و اهمیت این کلمات را، در برداشتن همه اسما و صفات جلال و جمال پروردگار دانسته‌اند.[۲۴]

در پاره‌اى از منابع، باقیات الصالحات به عنوان اسم خاصى (عَلَم) براى تسبیحات اربعه بکار برده شده است.[۲۵] شهید اول رساله‌اى کوتاه با عنوان الباقیات‌ الصالحات در تفسیر تسبیحات اربعه نگاشته و این کلمات نورانى را دربردارنده اصول پنج‌گانه توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد مى‌داند و معتقد است هر کس به (حقیقت) این کلمات برسد به ایمان کامل که همان باقیات‌الصالحات است دست یافته است.[۲۶]

بیاضى این رساله را با عنوان الکلمات النافعات فى شرح الباقیات‌الصالحات شرح کرده است.[۲۷] با این حال دلیلى بر تخصیص عمو