مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل ابن فارس ۴۸ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابن فارس ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن فارس ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن فارس ۴۸ اسلاید در PowerPoint :
محتویات
۱ ولادت
۲ مذهب
۳ سجایای اخلاقی
۴ اساتید
۵ جایگاه علمی
۶ آراء و نظریات
۷ شاگردان
۸ آثار و تألیفات
۹ وفات
۱۰ منابع
ولادت
ابوالحسین احمد بن فارس بن زکریا بن حبیب، نحوی، لغوی، ادیب، شاعر و یکى از چهرههای درخشان ادب عربى در سده ۴ قمری است. سال و محل تولد او به درستى روشن نیست، اما ظاهراً در یکى از روستاهای قزوین به دنیا آمده و خود وی این روستا را کرسف گفته است. با این حال وی را به روستای موسىآباد و در جای دیگر به روستای ولیدآباد از توابع همدان منسوب ساختهاند و نقل شده که اصل وی از قزوین بوده است. برخى نیز او را همدانى دانسته و گفتهاند نسبت قزوینى از آن روی به او داده شده که به لهجه قزوینى سخن مىگفته است. این آشفتگى در تعیین زادگاه در حالی که او را یکى از رجال خراسان معرفى کرده اند، فزونى مىیابد.
درباره سال تولد او نیز همه منابع سکوت کردهاند و علت آن بىگمان روستازادگى و گمنامى او در آغاز زندگى بوده است و پس از مرگ ابوالفتح ابن عمید که دوستی فراوان با ابن فارس داشت و بر اثر آن، ابن فارس حامى خویش را از دست داد، ابن فارس به ری رفت و تا پایان عمر در آن شهر ماند.
پدرش زکریا بن فارس فقیهى شافعى مذهب و دانشمندی اهل لغت و ادب بود.
مذهب
درباره مذهب ابن فارس نیز چون بسیاری دیگر از مشاهیر اختلاف است. گفتهاند که وی شافعى بود، اما پس از اقامت در ری به مذهب مالک درآمد. از سوی دیگر به نقل از گروهى از مغربیانى که با ابن فارس دیدار کرده بودهاند، مالکى بودن وی را قطعى دانستهاند، اما گفته شده که برخى از مشرقیان او را به دلیل شرحى که بر مختصر مرنى نوشته است ، شافعى دانستهاند. اما به رغم این گفتهها، طوسى و به پیروی از او ابن شهر آشوب او را در شمار شیعیان دانستهاند و رافعى در ادامه یکى از مجالس املای او، روایتى از امام هشتم شیعیان (ع) از او نقل کرده و در جای دیگر به کتابى که وی در معنى «آل» تألیف کرده، اشاره کرده اند.
برخى اشارات دیگر نیز درباره شیعه بودن وی موجود است، از جمله اینکه گفتهاند وی از استادان شیخ صدوق بوده و شیخ صدوق در اکمالالدین خود به این موضوع اشاره کرده است. همچنین حدیثى مربوط به رؤیت امام دوازدهم(ع) نیز به وی منسوب است. بنابر آنچه گفته شد، هیچ دلیل قانع کنندهای برای تعیین قطعى مذهب او در دست نیست. از این رو، اصحاب هر مذهب کوشیدهاند این دانشمند بزرگ را به جرگه همکیشان خویش وارد کنند.
سجایای اخلاقی
وی به امور دنیا سخت بىاعتنا بود و به همین سبب همواره از خوارمایگى همروزگاران خویش شکوه داشت و چندان بخشنده بود که گاه حتى جامه و فرش خانه خویش را به نیازمندان مىبخشید.
اساتید
وی در قزوین نزد پدرش زکریا بن فارس، دانش آموخت و چندی بعد از او کتاب اصلاح المنطق ابن سکیت را روایت کرد. در موارد دیگری نیز از پدر خود روایت کرده است. به دلیل علاقه زیاد ایشان به آموختن آوازه هر استادی را در هر جا که می شنید، به سوی وی می شتافت؛ در قزوین، همدان، زنجان، میانه، اصفهان و بغداد به تحصیل پرداخت و استادان بسیار دید، به گونهای که اکنون نام بیش از ۳۰ تن از استادان او در دست است که معروفترین آنها اینانند: ابوالفضل محمد بن عمید، على بن ابراهیم بن سلمه قطان، ابوالقاسم سلیمان ابن احمد بن ایوب طبرانى، ابوسعید سیرافى.
جایگاه علمی
همه شهرت ابن فارس مرهون تألیفات او در زمینه لغت است، اما ثعالبى او را دارای ذوق شاعرانه نیز دانسته و ابن خلکان از اشعار فراوان و زیبای وی یاد کرده و یاقوت ۱۲ قطعه از سرودههای او را شامل ۴۵ بیت آورده است. برخى از سرودههای او نیز به عنوان ضربالمثل در نوشتههای غیر ادبى نقل شده است. افزون بر اینها ابن فارس با شعر شاعران هم روزگار خود و نیز کوششهای ادبى آنان به خوبى آشنا بوده است. بنابراین وی نه به عنوان شاعری تمام عیار، بلکه به عنوان دانشمندی صاحب ذوق که در شعر نیز دستى داشته، مورد قبول صاحب نظران بوده است.
برخى از معاصران، او را نخستین پدید آورنده اشعار تعلیمى دانستهاند. اشعار وی گرچه از جنبه ادبى در شمار بهترین سرودههای عربى نیست، اما از آن جهت که تصویری روشن از روزگار او و نیز کشمکشهای درونى خود وی به دست مىدهد، قابل بررسى است. تقریباً در همه این اشعار طنزی تلخ که ناشى از ناخشنودی او از مردم زمانه بوده است، به چشم مىخورد. وی گاه از تهیدستى و تنهایى خویش شکوه مىکند، گاه از فرومایگى و پستى همروزگارانش و گاه از بىبها بودن علم و دانش در جامعهای که در آن، بدکاران گرامىترین مردمانند.
آراء و نظریات
ابنفارس در نحو پیرو مکتب کوفه است و در میان استادان وی نیز چند تن از نمایندگان مکتب کوفه به چشم مىخورند. با اینهمه گویى وی به استدلالهای نحویان خواه کوفى و خواه بصری چندان دل نمىبست، زیرا در بیتى که شهرت بسیار یافته، بیماری چشم دلبران را به «حجت نحویان» تشبیه کرده است. وی بر پایه آیاتى از قرآن کریم، زبان و خط، هر دو را توقیفى مىداند و به شیوه اهل حدیث موازین فلسفى و عقلى را خوار مىشمارد و از فیلسوفان به خواری یاد مىکند.
از سوی دیگر در نقل ادبى دارای نظرگاهى اندیشمندانه و پویاست و از شاعران و ادیبان روزگار خود در برابر پیشینیان و کهنهپرستان به دفاع برمىخیزد و هر روزگاری را دارای ویژگیها و آفرینش و نوآوری ادبى ویژه خود مىداند، و مىگوید: هرگز نمىتوان به کتابها قناعت کرد و اگر چنین شود، فرهنگ و ادب از رشد و پیشرفت باز مىماند.
وی در اینجا، در چهره منتقدی آزاداندیش آشکار مىگردد که بر نوآوریهای شاعران هم روزگار خویش به خوبى آگاه است و کوششهای آنان را در برابر پیشینیان مىستاید و گرچه این سخن تازگى نداشت و پیش از آن ابن قتیبه در این راه گامهای استواری برداشته بود.
شاگردان
همچنین چند تن از چهرههای بزرگ ادبى و سیاسى در سده ۴ قمری از شاگردان او بودهاند. نخستین آنها بدیعالزمان همدانى پایهگذار فن مقامهنویسى است که گفتهاند، این فن را از وی آموخت. صاحب بن عباد وزیر دانشمند و ادب دوست دیلمیان از دیگر شاگردان او بود که ظاهراً به این شاگردی بسیار افتخار مىکرده است. ابوالفتح ابن عمید، فرزند ابوالفضل ابن عمید که جانشین پدر در مقام وزارت شد و نیز ابوطالب مجدالدوله واپسین فرمانروای آل بویه، از دیگر شاگردان او بودهاند.
آثار و تألیفات
الف – چاپى:
ابیات الاستشهاد، مجموعهای است از اشعاری ضربالمثل گونه که مؤلف آنها را از زبان ادیبى صاحب ذوق که هر یک را به مناسبتى به کار برده، نقل کرده است.
الاتباع والمزاوجه، مجموعهای است از واژههای
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
