مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل ابن عساکر ۷۴ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابن عساکر ۷۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن عساکر ۷۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن عساکر ۷۴ اسلاید در PowerPoint :
محتویات
۱ عنوان ابن عساکر
۲ حاکمان دوران زندگی او
۳ اساتید ابن عساکر
۴ سفرهای وی در کسب علم
۵ آثار
۶ پانویس
۷ مآخذ
۸ منابع
عنوان ابن عساکر
از عنوان ابن عساکر که به صورت شهرت خانوادگى او درآمد، در نسب نامه پدرانش نشانى نیست، بنابراین شاید این نام از خاندان مادرش ام قاسم دختر قاضى ابوالفضل یحیى بن على قرشى گرفته شده باشد.[۴]
حاکمان دوران زندگی او
دوران زندگى ابن عساکر با انقراض سلاجقه شام و روزگار حکمرانى نورالدین زنگى (د ۵۶۹ق/۱۱۷۴م) و صلاحالدین ایوبى (د ۵۸۹ق/۱۱۹۳م) بر مناطق شام تقارن داشت. سیاست مذهبى نورالدین زنگى و جانشینان وی و نیز ایوبیان بر مبارزه با تبلیغات فاطمیان شیعى مذهب و حمایت از مذاهب اهل سنت و پیروان حدیث استوار بود، از این رو کار گردآوری و روایت حدیث در روزگار ابن عساکر سخت بالا گرفت و خود وی در این زمینه به چهرهای درخشان بدل گشت.
اساتید ابن عساکر
تحصیلات ابتدایى ابن عساکر از ۶ سالگى در دمشق آغاز شد. پدرش، برادر بزرگش صائن و نیای مادریش از جمله نخستین استادان او در حدیث و فقه بودند.[۵] سپس از سُبیع بن قیراط، ابوالقاسم ابن نسیب، ابوطاهر حنائى، جمالالاسلام ابوالحسن على سلمى، ابوالبرکات ابن عبد حارثى و دیگران قرآن، حدیث، فقه و خلاف و اصول آموخت. ابن عساکر در جامع اموی و مدارس امینیه، عمادیه، غزالیه دمشق به دانش اندوزی پرداخت.[۶] [۷] [۸] [۹]
سفرهای وی در کسب علم
وی پس از درگذشت پدر برای ادامه تحصیل بار سفر بست و نخست به بغداد، مرکز بزرگ علوم دینى آن روزگار روی آورد (۵۲۰ق) و در مدرسه نظامیه و دیگر حوزههای علمیه آن شهر حدیث شنید و فقه و خلاف و نحو آموخت.[۱۰][۱۱] در ۵۲۱ق به مکه رفت و حج گزارد. وی در مکه و مدینه از کسان بسیاری حدیث شنید و خود نیز حدیث گفت.[۱۲] [۱۳]
در بازگشت از مکه تا ۵۲۵ق در بغداد ماند و از استادان نظامیه و دیگر بزرگان دارالخلافه از جمله ابوالقاسم هبهالله بن حصین، ابوالحسن على بن عبدالواحد دینوری و هبهالله شروطى حدیث آموخت. در این هنگام بینش علمى و معلومات و محفوظات او اعجاب بغدادیان را برانگیخت.[۱۴][۱۵][۱۶][۱۷] در خلال ۵ سالى که در بغداد بود، از شهرهای کوفه، موصل، رحبه، دیار بکر و نیز جزیره دیدار کرد و با محدثان و حافظان حدیث گفت و شنید داشت. آنگاه به دمشق بازگشت و ازدواج کرد و در ۵۲۷ق پسرش قاسم به دنیا آمد که بعدها کاتب و راوی آثار پدر شد.[۱۸] [۱۹]
دومین سفر ابن عساکر در ۵۲۹ق به قصد خراسان و از راه آذربایجان آغاز شد. وی در این سفر با ابوسعد عبدالحریم سمعانى صاحب کتاب الانساب در مرو دیدار کرد و همراه او به نیشابور و هرات رفت.[۲۰][۲۱] [۲۲] [۲۳] ابن عساکر در این سفر ۴ ساله در نیشابور، مرو، فزار، سرخس، ابیورد، طوس، بسطام، بیهق، دامغان، زنجان، تبریز، ری، اصفهان، حلوان و همدان حدیث گفت و حدیث شنید [۲۴] [۲۵] و کتاب الاربعین البلدانیه را مشتمل بر روایت ۴۰ حدیث از ۴۰ محدث در ۴۰ شهر نوشت.[۲۶] [۲۷]
سفرهای علمى ابن عساکر از ۵۲۰ق تا ۵۳۳ق به درازا کشید و سرانجام با ره آوردی بىمانند از شنیدهها و نوشتههایى در باب روایات و احادیث چون مسند احمد بن حنبل و مسند ابویعلى موصلى به دمشق بازگشت.[۲۸] [۲۹]
شمار مشایخ او را در حدیث بالغ بر ۱۳۰۰ مرد و بیش از ۸۰ زن نوشتهاند که بسیاری از آنان از همان دوره خردسالى به او اجازه روایت داده بودند.[۳۰] [۳۱] از این پس (۵۳۳ ق) دوره ۴۰ ساله تألیف و تصنیف و فعالیتهای آموزشى ابن عساکر آغاز مىشود و تا واپسین روزهای زندگى او ادامه مىیابد. تشکیل و ترتیب مجالس املا، در فضائل خلفا و فنون دیگر که گاه به ۴۰۸ مجلس در یک فن مىرسید، استخراج مشایخ استادان خود از جمله ابوغالب بنائى، ابوالمعالى عبدالله بن احمد حلوانى، ابوعبدالله فراوی، ابوسعد سمعانى، ابوالحسن سلمى و تألیف دیگر آثار از ثمرات علمى او در این دوره است.[۳۲] [۳۳]
پایگاه والای ابن عساکر در مذهب شافعى و در حفظ و روایت احادیث، از بزرگان آن زمان چون سلفى، ابن ناصر سلامى، ابوموسى مدینى و ابوالعلاء عطار همدانى فراتر مىرفت[۳۴] و طالبان علم را از همه شهرها به سوی او مىکشید.
شاگردان و راویان ابن عساکر بسیار زیاد و غالب آنان از فقیهان رجال حدیث در روزگار خود بودهاند[۳۵] [۳۶] [۳۷] [۳۸]
با وجود بىاعتنایى ابن عساکر به حاکمان و صاحبان قدرت، نورالدین زنگى حکمران شام همواره او را بزرگ مىداشت و علاوه بر تشویق و حمایتى که از او در تألیف تاریخ دمشق به عمل آورد، دارالحدیث نوریه را که از نخستین مرکز تخصصى در آموزش حدیث بوده است.[۳۹] برای او تأسیس کرد و ریاست آن را به وی واگذاشت.[۴۰] پس از درگذشت نورالدین (۵۶۹ق)، صلاحالدین ایوبى و بزرگان دستگاه او بر مقام علمى و مرتبه اجتماعى ابن عساکر ارج نهادند و چون درگذشت، قطبالدین نیشابوری قاضى دمشق با حضور صلاحالدین بر جنازهاش نماز خواند.[۴۱] [۴۲] [۴۳]
آثار
بیشتر تألیفات ابن عساکر در زمینه حدیث و رجال و تاریخ و بالغ بر ۱۳۴ عنوان است[۴۴] [۴۵] که از آن میان دو کتاب تاریخ دمشق و تبیین کذب المفتری… از شهرت و اعتبار بیشتری برخوردار است:
الف – چاپى
۱. تاریخ دمشق با عنوان مفصل تاریخ مدینه دمشق حماها الله و ذکر فضلها و تسمیه من حلّها من الاماثل او اجتاز بنواحیها من واردیها و اهلها، از جامعترین کتابها در جغرافیای تاریخى و زندگینامه دانشمندان به ویژه محدثان و حافظان حدیث شهر کهن سال دمشق است که پس از تاریخ نیشابور حاکم نیشابوری (د ۴۱۲ق)، ذکر اخبار اصبهان ابونعیم اصفهانى (د ۴۳۰ق) و تاریخ بغداد خطیب بغدادی (د ۴۶۳ق) در تاریخ شهرهای اسلامى نوشته شده است.
شیوه نگارش و تدوین تاریخ دمشق به ترتیب تاریخ بغداد است که ابن عساکر مطالب آن را نزد مشایخ بغداد و دمشق که بعضاً از اصحاب خطیب بودهاند، خوانده و شنیده بود.[۴۶] کتاب را پیشگفتاری است مفصل از پیشینه تاریخى دمشق: پیدایش و بنا و وجه تسمیه آن، اخبار وارده در فضایل دمشق و شام در احادیث نبوی و فتح آن بدست سپاه اسلام، نقشه شهر دمشق، مساجد، کلیساها، دیرها، دروازهها و تاریخ بنای هر کدام، ذکر رودها و کاریزها و زندگینامه پیامبران، خلفا، والیان، فقیهان، محدثان، قاضیان، قاریان، ادیبان، شاعران و راویانى که از دمشق و دیگر شهرهای دیار شام چون بیروت، رمله، حلب و بعلبک دیدار کردهاند.[۴۷]
مؤلف از نوشتههای پیشینیان چون احمد بن معلى (د ۲۸۶ق) و ابن حمید بن ابى العجائز بهره برده است.[۴۸] زندگینامه رجال را به شیوه ابونعیم در ذکر اخبار اصبهان [۴۹] با نام احمد و از پیامبر اسلام آغاز کرده و زنان محدثه و شاعره دمشق و زنان ناموری را که از دیار شام دیدار کردهاند، به دنبال آورده است. حجم مطالب کتاب که فاصله زمانى دوره پیش از اسلام تا سده ۶ق را دربرگرفته. به ۸۰ مجلد (هر مجلد در ۱۰ جزء ۲۰ برگى) رسیده است.[۵۰]
این حجم عظیم، از آوردن اساتید بسیار و تکرار یک موضوع از طرق مختلف ناشى شده است.[۵۱] تألیف کتاب در خلال اقامت در دمشق و پیش از سفر به خراسان آغاز شد و تا ۵۴۹ق که نورالدین بر دمشق دست یافت، حدود ۵۷ مجلد ۱۰ جزئى از آن آماده شده بود، از آن پس با تشویق نورالدین باقى مانده کار با سرعت دنبال شد و در ۵۵۹-۵۶۰ق یعنى در ۶۰ سالگى مؤلف قسمت اعظم کتاب به پایان رسید و عمادالدین کاتب در سفر اول خود به دمشق (۵۶۲ ق) ۷۰۰ جزء از این کتاب را دید و بخشهایى از آن را نزد مؤلف خواند.
به گفته پسرش قاسم که پاکنویس و ویرایش آن به کوشش او صورت گرفت، تألیف این کتاب در ۵۶۵ق به پایان رسیده است.[۵۲] تاریخ دمشق در همان زمان مؤلف شهرت و اعتبار فراوان یافت و ابن عساکر خود در دارالحدیث نوریه و جامع دمشق به تدریس آن پرداخت و چون درگذشت، قاسم کار پدر را دنبال کرد[۵۳] پس از درگذشت ابن عساکر، تاریخ دمشق همچنان محل مراجعه مورخان و جغرافى نویسان و منبع تدریس حافظان حدیث و دانشمندان شافعى بود.
هنوز نیم قرن از تاریخ تألیف آن نگذشته بود که یاقوت در تدوین بزرگترین معجم جغرافیایى خود به ویژه در مطالب مربوط به خطه شام از آن بهره بسیار برد.[۵۴] عبدالقادر رهاوی (د ۶۱۲ ق) مدتها در مدرسه ابن حنبلى دمشق ماند و کتاب را از آغاز تا انجام به خط خویش نوشت.[۵۵] ابن شداد در کتاب الاعلاق الخطیره فى ذکر امراء الشام والجزیره در بخش مربوط به تاریخ دمشق از این کتاب بهره جست.[۵۶]
قاسم ابن عساکر (د ۶۰۰ ق)، ابوعمرو ابن حاجب، قاسم بن محمد برزالى هر کدام ذیلى بر تاریخ دمشق نوشتند و نیز قاسم ابن عساکر، کرم بن عبدالواحد صفار، ابوشامه مقدسى، احمد بن عبدالدائم مقدسى، ابن منظور، شمسالدین ذهبى، ابن قاضى شهبه، عبدالرحمان سیوطى، ابوالفتح خطیب و چند تن دیگر آن را خلاصه کردند.[۵۷] نسخههای خطى بسیاری از تاریخ دمشق در کتابخانهها موجود است از جمله: نسخهای در کتابخانه الازهر قاهره به شماره ۷۱۴ به قرائت و تصحیح و اضافات ابن عساکر و پسرش قاسم که با وجود کاستى از کهنترین نسخ موجود است[۵۸] و نسخهای در ظاهریه دمشق به شمارههای ۳۳۶۷-۳۳۸۳.[۵۹][۶۰] و نیز نسخههایى در کتابخانههای عراق، مغرب، تونس، ترکیه، لندن، دوبلین، کمبریج، لنینگراد، ایالات متحده آمریکا و هند که هیچ یک کامل نیست.[۶۱]
بخشهای چاپ شده این اثر چنین است: تاریخ مدینه دمشق، السیره النبویه، تحقیق غزاوی، دمشق، ۱۴۰۴ق/۱۹۸۴م؛ قسم اول از مجلد دوم با دو نقشه از دمشق قدیم، تحقیق صلاحالدین منجد، دمشق، ۱۹۵۴م؛ جلد ۱۰ (حرف باء)، تحقیق دهمان، ۱۹۶۳م؛ (حرف ع) تحقیق نحاس، شهابى و چند تن دیگر، دمشق، ۱۹۷۸م؛ تهذیب ۷ بخش با حذب اسانید از ۱۳۲۹ق به بعد توسط بدران و پس از او توسط عبید؛ ولاه دمشق فى العهد السلجوقى، تحقیق صلاحالدین منجد، دمشق، سپس بیروت، ۱۹۷۵م؛ نورالدین محمود بن زنگى، تحقیق الیسیف، دمشق، ۱۹۷۲م؛ على بن ابى طالب علیه السلام، تحقیق
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
