توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وقف صبی ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وقف صبی ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وقف صبی ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

وقف کودک

وقف عقدی است که به موجب آن عین مال حبس و منافع آن تسبیل می‌گردد. به اتفاق فقها وقف کودک غیرممیّز صحیح نیست. اما در رابطه با کودک ممیز نظران مختلفی مطرح شده برخی وقف ممیز را به طور مطلق صحیح نمی‌دانند، برخی دیگر اعتقاد دارند وقف کودک ده ساله چنان‌چه در جهت کار نیک و معروف و پسندیده باشد، صحیح است. دیدگاه سوم که مشهور فقها آن را پذیرفته‌اند این است که کودک ده ساله صحیح است وصیّت به وقف نماید، دیدگاه آخر هم معتقد است اگر وقف کودک با اذن ولی و رعایت مصلحت همراه باشد، صحیح است.

فهرست مندرجات

۱ – اهمیت وقف
۲ – واژه‌شناسی
۳ – دیدگاه فقها
۳.۱ – عدم صحت مطلقا
۳.۲ – صحت وقف کودک ده ساله
۳.۳ – صحت وصیّت کودک ده ساله به وقف
۳.۴ – صحت وقف با اذن ولی
۴ – دیدگاه حقوق مدنی
۵ – پانویس
۶ – منبع

اهمیت وقف

برای وقف در آیات و روایات ثواب بسیار ذکر شده است. در حدیث صحیح امام صادق (علیه‌السّلام) فرموده است: بعد از مرگ عمل انسان منقطع و هیچ چیز که بتواند از آن بهره‌مند باشد برای او باقی نمی‌ماند مگر سه عمل:

اول: صدقه جاریه و آن‌چه را که در زمان حیاتش وقف نموده بعد از مرگ باقی است و از آن بهره می‌برد.
دوم: سنّت و روش نیکی که از خود به یادگار گذاشته است، بعد از مرگ از ثواب آن منتفع می‌شود.
سوم: فرزند نیکوکار که برای او دعا کند.
قال: «لَیسَ یَتبَعُ الرَّجُلَ بَعدَ مَوتِهِ مِنَ الْاجْرِ اِلاّ ثَلاثُ خِصالٍ: صَدَقَهٌ اَجرَاهَا فِی حَیاتِهِ فَهِیَ تَجْرِی بَعْدَ مَوتِهِ، و سُنَّهُ هُدی سَنَّها فَهِیَ یُعمَلُ بِهَا بَعد مَوتِهِ، اوْ وَلَدُ صَالِحٌ یَدْعُو لَهُ».

[۱] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۹، ص۱۷۱، باب ۱ من ابواب وقوف و الصدقات، ح۱.

به همین مضمون روایات دیگری نیز نقل شده است.

[۲] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۹، ص۱۷۲-۱۷۳، باب ۱ من ابواب وقوف و الصدقات، ح۲- ۵.

[۳] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۲، ص۲۲، ح۶۵.

مقصود از صدقه جاریه وقف است.

[۴] شهید اول، محمد بن جمال‌الدین، الدروس الشرعیّه، ج۲، ص۲۶۳.

[۵] فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله، التنقیح الرائع، ج۲، ص۲۹۹.

واژه‌شناسی

وقف در لغت به معنی نگاه داشتن و حبس است.

[۶] فیومی، احمد بن محمد، مصباح المنیر، ص۶۶۹.

[۷] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ج۳، ص۲۰۵.

[۸] شرتونی، سعید، الموارد، ج۵، ص۸۱۶.

فقها با‌اندکی اختلاف در تعبیر آن را این‌گونه تعریف کرده‌اند: «وقف عقدی است که به موجب آن عین مال حبس و منافع آن تسبیل می‌گردد».

[۹] محقق حلی، جعفر بن حسن، شرائع الاسلام، ج۲، ص۴۴۲.

[۱۰] علامه حلی، حسن بن یوسف، تحریر الاحکام الشرعیّه، ج۳، ص۲۸۹.

[۱۱] شهید اول، محمد بن جمال‌الدین، الدروس الشرعیّه، ج۲، ص۲۶۳.

[۱۲] فاضل آبی، حسن بن ابوطالب، کشف الرموز، ج۲، ص۴۴.

[۱۳] فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله، التنقیح الرائع، ج۲، ص۲۹۹.

مقصود از حبس نمودن عین مال، نگاه داشتن آن و منع از نقل و انتقال و هم‌چنین از تصرّفاتی است که موجب تلف عین گردد، زیرا منظور از وقف انتفاع همیشگی موقوف علیهم از مال موقوفه است. مقصود از تسبیل منافع، واگذاری منافع در راه خداوند و ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) و امور خیریه اجتماعی است.

[۱۴] ر. ک:محقق ثانی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۹، ص۷.

[۱۵] طباطبایی، سیدعلی، ریاض المسائل، ج۱۰، ص۹۱.

[۱۶] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الافهام، ج۵، ص۳۰۹.

قانون مدنی نیز در ماده ۵۵ آن را این‌گونه تعریف نموده است: «وقف عبارت است ازاین که عین‌مال، حبس و منافع آن، تسبیل شود».

دیدگاه فقها

به اتفاق فقها وقف کودک غیرممیّز صحیح نیست.

[۱۷] طباطبایی، سیدعلی، ریاض المسائل، ج۱۰، ص۱۲۴.

[۱۸] تستری، اسدالله، مقابس الانوار، ص۲۵۸.

لیکن نسبت به کودک ممیّز چند نظر مطرح است.

عدم صحت مطلقا

برخی معتقدند وقف کودک به‌طور مطلق صحیح نیست.

[۱۹] محقق حلی، جعفر بن حسن، شرائع الاسلام، ج۲، ص۴۴۴.

[۲۰] علامه حلی، حسن بن یوسف، قواعد الاحکام، ج۲، ص۳۹۰.

[۲۱] شهید اول، محمد بن جمال‌الدین، الدروس الشرعیّه، ج۲، ص۲۶۳.

[۲۲] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الافهام، ج۵، ص۳۲۳.

[۲۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۸، ص۲۱.

امام خمینی (قدّس‌سرّه) در این‌باره می‌نویسد: «در واقف بلوغ، عقل، اختیار و عدم حجر شرط است، بنابراین اقوی عدم صحت وقف کودک است، هرچند ده ساله باشد».

[۲۴] امام خمینی، سیدروح‌الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۶۱.

آیت‌الله فاضل لنکرانی (قدّس‌سرّه) نیز همین نظر را پذیرفته است.

[۲۵] فاضل لنکرانی، محمد، ت