توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقل روایت صبی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقل روایت صبی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقل روایت صبی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

نقل روایت توسط کودک

نقل روایت توسط کودک از مباحث فقهی است که در باب صفات راوی بحث می‌شود.
به اجماع علما نقل روایت توسط کودک غیرممیز قبول نیست، اما در مورد کودک ممیز دو دیدگاه مطرح است، برخی بلوغ را برای نقل روایت شرط دانسته، و برخی بلوغ را شرط صحت نقل روایت نمی‌دانند.
نکته مهمی که برخی از علما مطرح کرده‌اند این است که معیار در شرایط راوی وقت ادای خبر است، نه وقت شنیدن آن، بنابراین اگر راوی در وقت بیان و ادای خبر، واجد شرایط راوی باشد، خبر او مورد قبول واقع می‌شود، هرچند در وقت شنیدن و تحمّل آن، کودک بوده و تمام یا برخی از شرایط مورد نیاز را نداشته باشد.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم روایت
۲ – روایت کودک غیرممیّز
۳ – روایت کودک ممیز
۳.۱ – عدم قبول
۳.۲ – قبول روایت
۴ – معیار در شرایط راوی
۵ – پانویس
۶ – منبع

مفهوم روایت

مقصود از روایت که با واژه‌های خبر، حدیث، سنّت هم از آن یاد می‌شود، کلام پیامبر گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و ائمه معصومین (علیهم‌السّلام) می‌باشد که از عظمت، منزلت و شرافت بالایی برخوردار است، زیرا بعد از قرآن بزرگترین و جامع‌ترین دلیل احکام شرعی به حساب می‌آید و حلقه اتصال خلق با خالق و پیوند بنده با پروردگار را تشکیل می‌دهد.
افزون بر این بسیاری از احکام الهی که در قرآن آمده است با زبان روایات تبیین شده به‌گونه‌ای که بدون آن مقصود خداوند متعال روشن نیست، به همین‌جهت مسلمانان در طول تاریخ اسلام و به ویژه شیعیان برای روایت و علوم مربوط به آن (مثل علم رجال که بیانگر احوال راویان حدیث از جهت وثاقت و اعتماد و یا عدم وثاقت می‌باشد و علم درایه که در آن از حالاتی که بر روایات از جهت متن عارض می‌گردد بحث می‌شود) اهمیّت خاصّی قائل بوده‌اند.

روایت کودک غیرممیّز

به هر صورت اجماعی است که روایت کودک غیرممیّز مورد قبول نیست

[۱] عاملی، حسن بن زین‌الدین، معالم الدین، ص۱۹۹.

[۲] عاملی، حسین بن عبدالصمد، وصول الاخیار الی اصول الاخبار، ص۱۸۷.

[۳] حافظیان بابلی، ابوالفضل، رسائل فی درایه الحدیث، ج۱، ص۱۳۳.

و اثری بر آن مترتب نمی‌گردد.

روایت کودک ممیز

البته در مورد کودک ممیّز دو دیدگاه مطرح است:

عدم قبول

الف‌. دیدگاه مشهور فقها که عدم قبول است و بلوغ را در راوی شرط می‌داند.

[۴] محقق حلی، جعفر بن حسن، معارج الاصول، ص۱۵۰.

[۵] علامه حلی، حسن بن یوسف، مبادی الوصول الی علم الاصول، ص۲۱۳.

[۶] طریحی، فخرالدین، جامع المقال، ص۱۹.

[۷] علامه حلی، حسن بن یوسف، تهذیب الوصول الی علم الاصول، ص۲۳۰.

ادلّه عدم مقبولیت روایت کودک:
الف‌: به مقتضای اصل، خبر غیربالغ دارای اعتبار نیست.

ب‌: در این‌باره ادّعای اجماع شده است.

[۸] عاملی، حسین بن عبدالصمد، وصول الاخیار الی اصول الاخبار، ص۱۸۷.

[۹] فخرالدین طریحی، جامع المقال، ص۱۹.

[۱۰] حافظیان بابلی، ابوالفضل، رسائل فی درایه الحدیث، ج۲، ص۳۳.

[۱۱] حائری، محمدحسین، الفصول الغرویه فی الاصول الفقهیه، ص۲۹۱.

ج‌: ادلّه‌ای وارد شده مبنی بر این‌که نباید به خبر غیرعلمی عمل شود و هیچ دلیلی وجود ندارد که خبر غیربالغ از عموم ادلّه مزبور خارج شده باشد، بنابراین روایت کودک مقبول نیست.

د: کودک چون می‌داند مرفوع القلم است و بر کذب مؤاخذه نمی‌شود، چه‌بسا مرتکب کذب شود، بنابراین خبر او مورد وثوق نمی‌باشد.

[۱۲] علامه حلی، حسن بن یوسف، تهذیب الوصول الی علم الاصول، ص۲۳۰.

[۱۳] عاملی، حسن بن زین‌الدین، معالم الدین، ص۱۹۹.

هـ: روایت فاسق مقبول نیست، از این‌رو به طریق اولویت روایت کودک نیز نباید قبول باشد، زیرا چه‌بسا ترس از خداوند فاسق را از دروغ گفتن منع نماید، به خلاف کودک چرا که وی تکلیف ندارد تا از د