توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لواط (حقوق جزا) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لواط (حقوق جزا) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لواط (حقوق جزا) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل لواط (حقوق جزا) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

لواط، از مباحث مطرح در حقوق جزا بوده و به معنای وطی کردن انسان مذکر چه به صورت دخول یا تفخیذ است. این مقاله به بررسی تعریف لواط، لواط ایقابی و غیرایقابی، وجود طرفین در لواط، عناصر تشکیل‌دهنده جرم لواط، طرق اثبات لواط و تفخیذ، مجازات لواط و تفخیذ می‌پردازد.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف
۲ – لواط ایقابی و غیرایقابی
۳ – وجود طرفین در لواط
۴ – عناصر تشکیل‌دهنده
۴.۱ – عنصر قانونی
۴.۲ – عنصر مادی
۴.۳ – عنصر روانی
۵ – طرق اثبات لواط و تفخیذ
۵.۱ – اقرار
۵.۲ – شهادت شهود
۵.۳ – علم قاضی
۶ – مجازات
۶.۱ – موارد حدّ قتل
۶.۲ – حدّ صد تازیانه
۶.۳ – تاثیر توبه در مجازات لواط
۷ – پانویس
۸ – منبع

تعریف

لوط بر وزن لفظ به معنای چادر، رداء، دو چیز به هم چسبیده، گل‌اندود کردن، چسبیدن و پنهان کردن است.

[۱] سیاح، احمد، فرهنگ بزرگ جامع نوین، تهران، انتشارات اسلام، ج۲، ص۱۵۱۹.

تفخیذ در لغت به معنای هم زانو شدن، در گرفتن، در ران کردن چیزی آمده است.

[۲] سیاح، احمد، فرهنگ بزرگ جامع نوین، تهران، انتشارات اسلام، ج۲، ص۱۲۰۲.

در اصطلاح فقهی لواط، وطی دو مذکر از جنس آدم به واسطه دخول و غیر آن می‌باشد. (اللواط وطء الذکران من الآدمی بایقاب و غیره)

[۳] خمینی، روح‌الله، تحریر الوسیله، قم، انتشارات دارالعلم، چاپ اول، ج۲، ص۴۹۶.

در ماده ۱۰۸ قانون مجازات اسلامی آمده است “لواط وطی انسان مذکر است چه به صورت دخول یا تفخیذ. “

[۴] قانون مجازات اسلامی، ماده ۱۰۸.

در شرع مقدس اسلام عمل لواط از زشت‌ترین اعمال به شمار می‌رود که در آیات متعدّدی از جمله آیات ۷۹ تا ۸۳ سوره مبارکه اعراف

[۵] اعراف/سوره۷، آیه۷۹-۸۳.

و نیز آیات ۵۳ و ۵۴ سوره مبارکه نمل به حرمت و فضاحت و شناعت این کار اشاره شده است.

[۶] نمل/سوره۲۷، آیه۵۳-۵۴.

همچنین از سنّت قولی و فعلی رسول‌ الله و ائمه معصومین (علیهم‌السّلام) می‌توان به ادلّه قطعی بر حرمت و کیفر سخت آن دست یافت.

[۷] شام‌بیاتی، هوشنگ، حقوق کیفری و اختصاصی، تهران، انتشارات ژوبین، ۱۳۷۶، ج۳، ص۵۲۰.

لواط ایقابی و غیرایقابی

بنا به تعریف از نظر فقهی و به پیروی از همان عقیده، قانون مجازات اسلامی حد تفخیذ را به عنوان بحث مستقلی بیان نکرده است بلکه آن‌را درخلال مباحث لواط آورده است. به عبارت دیگر فقها لواط را اعم از تفخیذ و لواط به معنای واقعی می‌دانند یعنی اطلاق لواط به تفخیذ بر وجه مجاز می‌باشد.

[۸] مسعودی‌فر، رضا، حدود و نحوه‌ی اجرای آن در محاکم قضایی، تهران، انتشارات نسل نوین، ۱۳۸۵، ص۸۵.

چنانچه عمل شنیع لواط از راه دخول انسان مذکر با هم‌جنس خود صورت گرفته باشد آن را (ایقاب) گویند.
ولی هرگاه کسب لذت شهوانی از طریق مالیدن و تماس آلت تناسلی مرد به ران‌ها و کفل فرد ذکور دیگری ‌حاصل شده باشد آن‌ را تفخیذ گویند. بنابر آنچه گفته شد، عنوان لواط به انجام دادن هر یک از عملیات مجرمانه فوق‌الذکر اطلاق می‌گردد؛ گرچه در تحقق تفخیذ دخول شرط نیست ولی در ایقاب وطی انسان مذکر با همجنس خود لزوماً با دخول تحقق پیدا می‌کند ولی کیفر آنها از نظر نوع حدّ متفاوت است.
حاصل کلام اینکه در منابع فقهی بحث مستقلّی تحت عنوان حد تفخیذ وجود ندارد بلکه مبحث مذکور در خلال حد لواط آورده شده است. از نظر فقها لواط یا ایقابی است یا غیر ایقابی و لواط غیر ایقابی همان تفخیذ است.

[۹] ولیدی، محمدصالح، حقوق جزای اختصاصی جرائم علیه عفت و اخلاق عمومی و حقوق خانوادگی، تهران، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۸۰، ص۱۳۱.

وجود طرفین در لواط

در جرم لواط و تفخیذ وجود دو طرف لازم است که عامل عمل را فاعل و طرف مقابل را مفعول می‌نامند. بنابراین هرگاه دو نفر با یکدیگر مرتکب لواط شوند به گونه‌ای که هر یک از آنان هم فاعل باشد و هم مفعول باز هم مشمول این ماده خواهد بود.

[۱۰] زراعت، عباس، شرح قانون مجازات اسلامی بخش حدود جلد اول جرائم منافی عفت، تهران، انتشارت ققنوس، ۱۳۸۰، ج۱، ص۲۱۷.

لواط آن است که مفعول، مذکر باشد اعم از کودک و افراد بزرگ سال. بنابراین اگر مفعول مونث باشد لواط محقق نمی‌شود بلکه زنا به حساب می‌آید حتی اگر دخول در مقعد باشد.

[۱۱] زراعت، عباس، شرح قانون مجازات اسلامی بخش حدود جلد اول جرائم منافی عفت، تهران، انتشارت ققنوس، ۱۳۸۰، ج۱، ص۲۱۸.

یا اگر شخص طرف مقابل خنثی باشد عمل لواط محقق نخواهد شد. (البته در قانون مجازات عمومی سابق لواط با اناث نیز قابل تصور بود و در این رابطه رای وحدت رویه شماره ۱۱۸۹ مورخ ۳۰/۳/۱۳۳۶ وجود داشت اما به دلیل اینکه قانون مذکور منسوخ است بنابراین رای وحدت رویه نیز غیر قابل استناد است.)

[۱۲] شام‌بیاتی، هوشنگ، حقوق کیفری و اختصاصی، تهران، انتشارات ژوبین، ۱۳۷۶، ج۳، ص۵۲۲.

عناصر تشکیل‌دهنده

برای تحقق جرم لواط و تفخیذ مانند هر جرم دیگری عناصر سه گانه‌ی قانونی، مادی و معنوی نیاز است.

عنصر قانونی

عنصر قانونی جرم عبارت است منوط بودن تحقق جرم و صدور حکم مجازات به نص صریح قانون یعنی هر فعل یا ترک فعلی را که قانون‌گذار جرم محسوب و برای آن مجازات تعیین کرده باشد، قابل مجازات است.

[۱۳] اردبیلی، محمدعلی، حقوق جزای عمومی، تهران، نشر میزان، ۱۳۸۶، چاپ هجدهم، ج۱، ص۱۲۶.

به جرم بودن عمل شنیع لواط، که از آن به عنوان عنصر قانونی لواط و تفخیذ یاد می‌شود، در ماده‌ی ۱۰۸ قانون مجازات اسلامی به آن تصریح شده است.

عنصر مادی

عنصر مادی جرم عبارت است از رفتار مادی فیزیکی که باید به شکل مثبت در خارج تحقق پیدا کند

[۱۴] اردبیلی، محمدعلی، حقوق جزای عمومی، تهران، نشر میزان، ۱۳۸۶، چاپ هجدهم، ج۱، ص۲۰۸.

و در مورد جرم لواط عنصر مادی عبارت است از اثر مجرمانه‌ی مردی که آلت رجولیّت خود را در مقعد مرد دیگری برای ارضای تمایل جنسی خود داخل نماید. در خصوص تفخیذ نیز عنصر مادی جرم عبارت است از رفتار مجرمانه‌ی مردی که آلت رجولیّت خود را پیرامون مقعد و بین ران‌های مردی دیگر برای ارضای غریزه‌ جنسی خود تماس حاصل کند بدون این که دخولی انجام شود.

[۱۵] ولیدی، محمدصالح، حقوق جزای اختصاصی جرائم علیه عفت و اخلاق عمو