توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لمعتین ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لمعتین ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لمعتین ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

اللمعه الدمشقیه فی فقه الامامیه (کتاب)

شمس الدین ابو عبدالله محمد بن محمد بن حامد بن مکی جزینی عاملی، معروف به شهید اول (م ۷۸۶ ق)، مؤلف کتاب اللمعه الدمشقیه فی فقه الامامیه می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی کتاب
۲ – مؤلف کتاب
۳ – اعتبار کتاب
۴ – روش تالیف
۵ – علت تألیف
۶ – تاریخ تالیف
۷ – ارتباط اللمعه الدمشقیه و مختصر النافع
۸ – تاریخ انتشار
۹ – نسخه‌ها
۱۰ – نسخ مورد اعتماد
۱۱ – علل تفاوت نسخ
۱۱.۱ – تذکر
۱۲ – تقسیم‌بندی مطالب
۱۳ – شروح و حواشی
۱۳.۱ – شروح دارای نام مستقل
۱۳.۲ – شروح بدون نام مشخص
۱۳.۳ – کتب با نظم و شعر لمعه
۱۴ – عناوین مرتبط
۱۵ – پانویس
۱۶ – منبع

معرفی کتاب

این کتاب متنی مختصر و در عین حال یک دوره کامل بوده و خطوط کلی تمامی ابواب فقه شیعه امامیه از طهارت تا دیات را شامل می شود.
این کتاب حدود ۱۵۰ سال بعد به همت زین الدین علی بن احمد جبل عاملی معروف به شهید ثانی شرح شده است. شرح لمعه از قدیم تا کنون، جزء کتب درسی در حوزه های علمیه بوده است.

مؤلف کتاب

‌
شمس الدین ابو عبد الله محمد بن محمد بن حامد بن مکى جزینى عاملى، معروف به شهید اول ( م ۷۸۶ ق).

اعتبار کتاب

کتاب اللمعه الدمشقیه یکی از آثار کم نظیر بجای مانده از شهید اول (قده) می‌باشد. این کتاب که در بردارنده یک دوره از مهم‌ترین مباحث فقهی می‌باشد که به سبک فقه فتوایی نوشته شده و گاهی نیز به صورت بسیار مختصر مباحث استدلالی در آن دیده می‌شود و به دلیل اختصار و تعابیر روان همراه با نظم و ترتیب از جایگاه خاصی برخوردار است.
از آنجا که شهید اول ادیب بزرگ و شاعر با ذوقی بوده است، به تعابیر فقهی متداول آن زمان بسنده ننموده است بلکه با دگرگونی در تعابیر فقهی زمان خود و با استفاده از علم معانی و بیان و بکارگیری زیباترین تعابیر اثری جاودانه را ایجاد نموده است.
این کتاب از مشهورترین مصنفات شهید اول و معتبرترین متون فقهی شیعه است. از زمان نگارش این کتاب گرانقدر، فقهای عظام توجه خاص به آن داشته و در تالیفات خود به آن استناد نموده‌اند.
همچنین حواشی و شروح متعددی همچون «الروضه البهیه» شهید ثانی (م ۹۶۶ ق)، «شرح لمعه» شیخ علی کاشف الغطاء (م ۱۳۵۳ ق)، «شرح لمعه» سید محمدرضا بن محمد بحر العلوم (م ۱۲۵۳ ق) بر آن نوشته شده است.

روش تالیف

شهید اول در این کتاب در ابتدا احکام هر باب را ذکر نموده و پس از آن مسائلی که با این احکام ارتباط داشته و سپس مستحبات و مکروهات را بیان نموده است و آن چنانکه در پایان کتاب آمده است نظریات مشهور از فقها در آن ذکر شده: و لم نذکر فیها سوی المهم و هو المشهور بین الاصحاب.
از نظر تعریف اصطلاحات فقهی، این کتاب حتی از آثار محقق حلی (م ۶۷۶ ق) و علامه حلی (م ۷۲۶ ق) نیز پیشی گرفته است و مؤلف با استفاده از نتایج تلاش قدمای از علماء به پی ریزی سبکی جدید در فقه در آن عصر پرداخته است.
وی درباره این کتاب ارزشمند در اجازه اش به ابن خازن می‌نویسد: و من ذلک کتاب اللمعه الدمشقیه مختصر لطیف فی الفقه.

[۱] بحار الانوار، علامه مجلسی، ج۱۰۴، ص۱۸۷.

شهید ثانی در مقدمه کتاب «الروضه البهیه» در تعریف آن می‌گوید: المختصر الشریف و المؤلف المنیف، المشتمل علی امهات المطالب الشرعیه الموسوم باللمعه الدمشقیه.

[۲] الروضه البهیه، شهید ثانی، ج۱، ص۲۱۵.

علت تألیف

‌
آن چنانکه فرزند فاضل مؤلف، ابو طالب محمد گفته است کتاب به درخواست شمس الدین محمد آوی یکى از اصحاب و نزدیکان سلطان على بن مؤید از سلاطین سربداران خراسان نوشته شده است تا این کتاب مرجع در احکام فقهى و حکومتى آنان باشد. شهید أوّل در خطب کتاب از وى تعبیر به« بعض الدیانین»

[۳] اللمعه الدمشقیه، شهید اول، ص۱۳

و در پایان تعبیر به« بعض الطلاب» نموده است.

[۴] اللمعه الدمشقیه، شهید اول، ص۲۶۹.

تاریخ تالیف

آن چنانکه شهید ثانی در مقدمه کتاب الروضه البهیه بیان نموده است کتاب اللمعه الدمشقیه در یک هفته و در سال ۷۸۲ ق تالیف شده است.

[۵] الروضه البهیه، شهید ثانی، ج۱،ص۲۳۹.

از طرف دیگر در اجازه شهید به ابن خازن در سال ۷۸۴ نام کتاب اللمعه الدمشقیه را ذکر نموده است که نشانگر این است که کلام شهید ثانی صحیح می‌باشد.

[۶] بحار الانوار، علامه مجلسی، ج۱۰۴، ص۱۸۷.

بنابراین آنچه شیخ حر عاملی (م ۱۱۰۴) در امل الآمل ذکر نموده که این کتاب در زندان قلعه شام و در سال ۷۸۶ ق نوشته شده و در نزد شهید اول فقط مختصر النافع محقق حلی موجود بود صحیح نمی‌باشد.

[۷] امل الآمل، شیخ حر عاملی، ج۱، ص۱۸۲.

[۸] امل الآمل، شیخ حر عاملی، ج۱، ص۱۸۳.

ارتباط اللمعه الدمشقیه و مختصر النافع

اگرچه شیخ حر عاملی در امل الآمل نوشته که: و ما کان یحضره من کتب الفقه غیر المختصر النافع،

[۹] امل الآمل، حر عاملی، ج۱، ص۱۸۲-۱۸۳.

در دسترس شهید اول فقط مختصر النافع محقق بوده است و بعدها این نظر در بین صاحبان تراجم مشهور شده است اما به دلایل زیر این مطلب صحیح نمی‌باشد.
۱- ترتیب طرح بسیاری از مباحث کتاب با ترتیب مباحث مختصر النافع ناهمگون است. به عنوان نمونه کتاب‌های قضاء و شهادات که در قسمت چهارم (احکام) مختصر النافع آمده است پس از کتاب کفارات و نذر ذکر شده است.
۲- بسیاری از مباحث مثل کتاب‌های مزارعه، مساقات، شفعه، جعاله که در لمعه آورده شده در کتاب مختصر النافع وجود ندارد.
۳- در بسیاری از عبارت‌های کتاب به منابع و مآخذی غیر از مختصر النافع استناد شده است مثلا در صفحات ۵۵، ۱۰۵ به الخلاف شیخ طوسی، صفحه ۹۷ به النهایه شیخ طوسی، ص۶۱ به المبسوط شیخ طوسی، ص۱۱۱ به شرائع الاسلام محقق حلی استناد شده و از طرف دیگر در بعضی از قسمت‌های کتاب، روایاتی از ائمه معصومین علیه‌السّلام را نقل نموده که در مختصر النافع وجود ندارد.
از طرفی ورود و خروج در بعضی از ابواب فقهی هیچ مشابهتی با مختصر النافع ندارد و بعضی از مسائل مذکور در اللمعه در مختصر النافع موجود نیست به عنوان نمونه در مورد مساله نماز قضاء آمده است: ذهب المرتضی و ابن الجنید و سلار الی وجوب تاخیر اولی الاعذار الی آخر الوقت، و جوزه الشیخ ابو جعفر الطوسی رحمه الله اول الوقت و هو اقرب.

[۱۰] اللمعه الدمشقیه، شهید اول، ص۳۸.

۵- گاهی نیز بعضی از استدلال‌های شهید به مجلس درس محقق حلی و کتاب شرایع الاسلام او است، مثلا در صفحه ۱۱۱ می‌نویسد:
و قال الفاضل نجم الدین ابو القاسم فی الدرس، لا یرد الا بالخیار و هو ینافی حکمه فی الشرائع.

[۱۱] اللمعه الدمشقیه، شهید اول، ص۱۰۰

تاریخ انتشار

این کتاب مکررا چاپ شده است. کتاب موجود توسط دار التراث و دار الاسلامیه در سال ۱۴۱۰ ق در بیروت چاپ شده است. مصححین آن محمدتقی مروارید و علی اصغر مروارید بوده‌اند.

نسخه‌ها

در الذریعه به ۳ نسخه اشاره شده که عبارتند از:
۱- نسخه آستان قدس رضوی مربوط به سال ۸۴۹ ق، و به خط ابراهیم بن حاج علی. این نسخه توسط شهید ثانی در سال ۹۴۰ تصحیح شده است.
۲- نسخه متعلق به فخر الدین نصیری، مربوط به سال ۹۵۴ ق در تهران.
۳- نسخه متعلق به سید محمد موسوی جزائری، مربوط به ۹۹۵ ق، و به خط محمد بن علی موسوی.
در صفحه ۱۳۸ از کتاب مقدمه‌ای بر فقه شیعه

[۱۲] مقدمه ای بر فقه شیعه، مدرسی، ج۱، ص۱۳۸.

به ده نسخه اشاره شده است که ۴ نسخه آن متعلق به آستان قدس رضوی مربوط به سال‌های ۸۴۹، ۹۰۷، ۹۵۸، ۹۶۰ ق است و سه نسخه آن متعلق به کتابخانه آیه الله نجفی، مربوط به سال‌های ۸۶۳، ۸۹۸، ۹۵۱ ق، دو نسخه از دانشگاه تهران مربوط به سال‌های ۹۴۷، ۹۴۸ ق و یک نسخه از کتابخانه ملک، مربوط به سال ۹۶۷ ق است.

نسخ مورد اعتماد

محققین کتاب موجود پس از بررسی بیش از ۲۰ نسخه خطی، از بین آنها ۳ نسخه خطی را محور تحقیق خود قرار داده‌اند که عبارتند ا