پاورپوینت کامل فصل (منطق) ۲۷ اسلاید در PowerPoint


در حال بارگذاری
10 جولای 2025
پاورپوینت
17870
2 بازدید
۷۹,۷۰۰ تومان
خرید

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فصل (منطق) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فصل (منطق) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن پاورپوینت کامل فصل (منطق) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فصل (منطق) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

فصل، از اصطلاحات‌ منطق و فلسفه و از کلیات‌ خمس است.

فهرست مندرجات

۱ – سه‌ معنی‌ برای فصل
۱.۱ – فصل‌ به‌ معنای‌ عام‌ و خاص‌و اخص
۱.۲ – تعریف دقیق‌تر فرفریوس
۱.۳ – نظر ابن مقفع
۱.۴ – تعریف فارابی از جنس و فصل
۱.۵ – تعریف ابن سینا
۱.۵.۱ – جنس‌ اصل‌ تشابه‌ در امور ذاتی‌
۱.۶ – تعریف غزالی
۱.۷ – نظر دیگر منطقدانان‌ مسلمان‌
۲ – پانویس
۳ – منبع

سه‌ معنی‌ برای فصل

به‌ گفته‌ فرفوریوس‌

[۱] فرفوریوس‌، ایساغوجی‌، ج۱، ص‌ ۱۰۷۲ـ۱۰۸۲، در ارسطو، منطق‌ ارسطو، چاپ‌ عبدالرحمان‌ بدوی‌، بیروت‌ ۱۹۸۰.

[۲] فرفوریوس‌، ایساغوجی‌، ج۱، ص‌ ۷۶ـ۸۲، در ارسطو، منطق‌ ارسطو، ترجمه‌ فارسی و مقدمه‌ و توضیحات‌ محمد خوانساری‌، تهران‌ ۱۳۸۳.

فصل‌ هم‌ به‌ سه‌ معنی‌ به‌ کار می‌رود: ۱) به‌ معنای‌ عام‌، که‌ صرفاً به‌ مطلق‌ تفاوت‌ و امتیاز گفته‌ می‌شود؛ آنگاه‌ که‌ چیزی‌ با خود یا با چیزی‌ دیگر، به‌ سبب‌ گونه‌ای‌ غیریت‌، تفاوت‌ داشته‌ باشد، مثل‌ تفاوت‌ سقراط ‌ با افلاطون ‌.
۲) به‌ معنای‌ خاص‌، که‌ امتیاز به‌ واسطه‌ عرض‌ لازم‌ است‌. به‌ این‌ معنی‌، فصل‌ همان‌ عرض‌ غیرمفارق‌ است‌. از قبیل‌ داشتن‌ چشم ‌ آبی‌ یا بینی‌ کوتاه‌.
۳) به‌ معنای‌ اخص‌، که‌ به‌ اختلاف‌ نوعی یک‌ شی‌ء با شی‌ء دیگر گفته‌ می‌شود.

فصل‌ به‌ معنای‌ عام‌ و خاص‌و اخص

فصل‌ به‌ معنای‌ عام ‌ یا خاص ‌، وصفی‌ از اوصاف‌ شی‌ء را تغییر می‌دهد، در صورتی‌ که‌ فصل‌ به‌ معنای‌ اخص‌ از اقسام‌ کلیات‌ خمس‌ است‌ و موجب‌ امتیاز ذات‌ شی‌ء از اشیای‌ دیگر می‌شود.
فصلِ دالّ بر تمایز و غیریت‌ ماهوی‌ را «فصل‌ منوِّع‌» می‌نامند که‌ جنس‌ به‌ واسطه‌ آن‌ به‌ انواعی‌ منقسم‌ می‌شود؛ اما، فصولِ دالّ بر تمایز در اوصاف‌، تنها اختلاف‌ و تفاوت‌ در نحوه‌ وجود را بیان‌ می‌کنند، چنان‌ که‌ فصل‌ « ناطق ‌» که‌ به‌ « حیوان ‌» افزوده‌ می‌شود، از آن‌ ماهیتی‌ متمایز می‌سازد، در صورتی‌ که‌ «متحرک‌ بالفعل‌ بودن‌» تنها موجب‌ تفاوت‌ وصف‌ حیوان‌ است‌ و آن‌ را از «ساکن‌ بودن‌» ــ که‌ نحوه‌ای‌ از بودن‌ و وجود است‌ ــ ممتاز می‌کند.
بدین‌ترتیب‌، فصل‌ آن‌ چیزی‌ است‌ که‌ بر امور متکثرِ متفاوت‌ از حیث‌ نوع‌ و در جواب‌ «أی شی‌ء ؟» حمل ‌ می‌شود.

تعریف دقیق‌تر فرفریوس

تعریفی‌ که‌ ارسطو در کتاب‌ جدل‌

[۳] ارسطو، منطق ارسطو، ج‌ ۲، ص‌ ۶۵۱، چاپ عبدالرحمان بدوی، بیروت ۱۹۸۰.

برای‌ فصل‌ بیان‌ کرده‌ است‌، به‌ دقتِ تعریفِ فرفوریوس‌ نیست‌. به‌ گفته‌ او، فصل‌، اشیایی‌ را که‌ تحت‌ جنس‌ واحدند، جدا می‌سازد.
این‌ بدان‌ سبب‌ است‌ که‌ در مواضع‌ جدل‌، فصل‌ و خاصه ‌ هر دو تحت‌ عنوان‌ خاصه‌ می‌آیند و موجب‌ امتیاز اشیا از یکدیگر می‌شوند؛ اما، به‌ نظر فرفوریوس‌،

[۴] فرفوریوس‌، ایساغوجی‌، ج۱، ص‌ ۱۰۸۴، در ارسطو، منطق‌ ارسطو، چاپ‌ عبدالرحمان‌ بدوی‌، بیروت‌ ۱۹۸۰.

[۵] فرفوریوس‌، ایساغوجی‌، ج۱، ص‌ ۸۲، در ارسطو، منطق‌ ارسطو، ترجمه‌ فارسی و مقدمه‌ و توضیحات‌ محمد خوانساری‌، تهران‌ ۱۳۸۳.

فصل‌ هرگونه‌ مفهومی‌ نیست‌ که‌ موجب‌ امتیاز موجودات‌ تحت‌ یک‌ جنس‌ از یکدیگر شود، بلکه‌ منحصراً آن‌ مفهومی‌ است‌ که‌ در اِنّیت‌ و حقیقت‌ شی‌ء سهیم‌ است‌.

نظر ابن مقفع

ابن‌مقفع‌

[۶] ابن‌مقفع‌، المنطق، ج۱، ص‌ ۴، چاپ‌ محمدتقی‌ دانش‌پژوه‌، تهران‌ ۱۳۵۷.

جنس‌ را اسمی‌ دانسته‌ است‌ که‌ شامل‌ امور مختلف‌الصور می‌شود، مانند دوابّ که‌ شامل‌ فیل ‌ و مورچه ‌ می‌شود که‌ از حیث‌ صورت‌ مختلف‌اند.
کِندی‌

[۷] یعقوب‌بن‌ اسحاق‌ کندی‌، رسائل‌ الکندی‌ الفلسفیه، ج‌ ۱، ص‌ ۱۲۹، چاپ‌ محمد عبدالهادی‌ ابوریده‌، قاهره‌ ۱۳۶۹ـ۱۳۷۲/ ۱۹۵۰ـ۱۹۵۳.

نیز همان‌ تعریف‌ فرفوریوس‌ را از جنس‌ و فصل‌ بیان‌ کرده‌، با این‌ تفاوت‌ که‌ به‌ جای‌ کلمات‌ «به‌ طریق‌ ماهو (به‌ حمل‌ هوهو)» و «در جواب‌ أی شی‌ء»، عباراتِ «دالّ بر ماهیت‌ شی‌ء» و «دالّ بر انّیت‌ شی‌ء» را به‌ کار برده‌ که‌ به‌ همان‌ معناست‌.

تعریف فارابی از جنس و فصل

فارابی ‌ در کتاب‌ المدخل

[۸] محمدبن‌ محمد فارابی‌، المنطقیات‌ للفارابی‌، ج‌ ۱، ص‌۳۰ـ۳۱، چاپ‌ محمدتقی‌ دانش‌پژوه‌، قم‌ ۱۴۱۰.

جنس‌ و فصل‌ را مطابق‌ تعریفی‌ که‌ در ایساغوجی ‌ آمده‌، تعریف ‌ کرده‌ است‌، ولی‌ در کتاب‌ التوطئ

  راهنمای خرید:
  • همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
  • ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
  • در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.