توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غیبت (فقه) ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غیبت (فقه) ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غیبت (فقه) ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل غیبت (فقه) ۲۵ اسلاید در PowerPoint

غِیبت، بدگویی کردن از کسی در غیاب او است.

فهرست مندرجات

۱ – کاربرد فقهی
۲ – تعریف
۲.۱ – عیب‌گویی
۳ – شرط تحقق غیبت
۴ – حکم فقهی
۵ – موارد استثنا
۵.۱ – فاسق
۵.۲ – دادخواهی
۵.۳ – مقام نصیحت و خیرخواهی
۵.۴ – مقام استفتا
۵.۵ – مقام نهی از منکر
۵.۶ – در مبارزه با بدعت‌گذار و فتنه‌گر
۵.۷ – برای دفع ضرر از غیبت شونده
۵.۸ – عیب نمایان و آشکار
۵.۹ – ردّ و ابطال گفتار باطل
۵.۱۰ – جرح گواهان و راویان
۶ – پانویس
۷ – منبع

کاربرد فقهی

از احکام عنوان یاد شده به مناسبت در باب تجارت سخن گفته‌اند.

تعریف

غیبت عبارت است از عیب‌گویی از کسی در غیاب او به قصد نکوهش و سرزنش . مقصود از عیب‌گویی اعم از بیان عیب به زبان ، اشاره ، کنایه ، نوشتن و دیگر شیوه‌های انتقال مفاهیم است. در عیب نیز تفاوتی میان تعلّق آن به بدن ، نسب ، اخلاق ، رفتار ، گفتار، دین ، دنیا ، بلکه لباس ، خانه و مانند آنها نیست.

[۱] جواهری نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، ج۲۲، ص۶۳-۶۴.

عیب‌گویی

عیب‌گویی از کسی که از نسبت دادن آن عیب به خود نه تنها کراهتی ندارد، بلکه خوشحال می‌شود و آن را برای خود کمال می‌شمارد، غیبت محسوب نمی‌شود. همچنین است اگر عیب نزد عرف نقص شمرده نشود و بازگو کردن آن به قصد نکوهش نباشد، مانند بازگو کردن عیب نزد پزشک برای درمان یا نزد سلطان برای رسیدگی و ترحم کردن.

[۲] مجلسی، محمد باقر، مرآه العقول، ج۱۰، ص۴۰۷.

شرط تحقق غیبت

برخی، کراهت داشتن را شرط تحقق غیبت ندانسته و عیب‌گویی، حتی در صورت عدم کراهتِ صاحب عیب را مصداق غیبت دانسته‌اند.

[۳] امام خمینی، سید روح الله، المکاسب المحرمه، ج۱، ص۲۶۱.

شرط دیگر تحقق غیبت، وجود عیب در غیبت شونده است و در صورت عدم وجود عیب، عیب گویی مصداق بهتان خواهد بود. همچنین بازگو کردن عیب آشکار ؛ خواه برای عموم مردم، مانند نابینایی و لنگی و یا برای شنونده، در صورتی که بازگو کننده قصد مذمت و نکوهش نداشته باشد، غیبت به شمار نمی‌رود؛ اما اگر چنین عیبی به قصد سرزنش دارنده آن بازگو شود، از این حیث که اذیت مؤمن و اهانت به او می‌باشد، حرام است؛ لیکن در اینکه مصداق غیبت به شمار می‌رود یا نه، اختلاف است.

[۴] شیخ انصاری، مرتضی، کتاب المکاسب، ج۱، ص۳۲۵-۳۳۱.

حکم فقهی

خداوند در قرآن کریم از غیبت نهی کرده و آن را به منزله خوردن گوشت برادر مؤمن قرار داده است.

[۵] حجرات/سوره۴۹، آیه۱۲.

از این رو، غیبت حرام، بلکه از گناهان کبیره است.

[۶] شیخ انصاری، مرتضی، کتاب المکاسب، ج۱، ص۳۱۵-۳۱۸.

حرمت غیبت به مؤمن (شیعه دوازده امامی) اختصاص دارد.

[۷] شیخ انصاری، مرتضی، کتاب المکاسب، ج۱، ص۳۱۹.

گوش دادن به غیبت نیز حرام و ردّ آن در صورت امکان بر شنونده واجب است.

[۸] جواهری نجفی، محمد حسن، جواهرالکلام، ج۲۲، ص۷۱-۷۲.

مراد از ردّ غیبت، بازداشتن غیبت کننده از غیبت نیست؛ بلکه کمک به مؤمن غیبت شونده و دفع آن عیب از او است، مانند اینکه در عیب دنیوی بگوید: آنچه گفتی عیب نیست. عیب آن است که خداوند آن را عیب شمرده است.

[۹] شیخ انصاری، مرتضی، کتاب المکاسب، ج۱، ص۳۶۱-۳۶۲.

به تصریح برخی، غیبت کودک ممیّز که از شنیدن غیبت خود ناراحت می‌شود نیز حرام است.

[۱۰] جواهری نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، ج۲۲، ص۷۰.

[۱۱] شیخ انصاری، مرتضی، کتاب المکاسب، ج۱، ص۳۱۹.

[۱۲] خویی، سید ابو القاسم، مصباح الفقاهه، ج۱، ص۳۲۴-۳۲۵.

برخی گفته‌اند: ظاهر آن است که غیبت از حقوق اللّه‌ است؛ هرچند متعلّق آن مردم اند؛ از این رو، توبه از آن کفایت می‌کند و نیازی به درخواست بخشش و گذشت از غیبت شونده نیست.

[۱۳] جواهری نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، ج۲۲، ص۷۲.

در مقابل، برخی، حلالیت طلبیدن را در صورت رسیدن غیبت به گوش غیبت شونده، واجب دانسته‌اند و در غیر این صورت، تنها برای او دعا و طلب آمرزش می‌کند.

[۱۴] شهید ثانی، زین الدین، رسائل الشهید الثانی (ق)، ص۳۲۰-۳۲۱.

برخی دیگر گفته‌اند: در صورت امکان، مقتضای احتیاط مطلقا طلب